Теперь39 жил в земле Египта царь по имени Бектанис* (Нектанеб), и он был знаменитым магом и мудрецом, и был глубоко сведущ во [всей] мудрости египтян. И он обладал большими знаниями, чем все мудрецы, которые знали, что находится в глубинах [стр. 2] Нила и в его безднах, и которые были искусны в знании звезд и их времен, и в знании астролябии, и в составлении гороскопов, и в предсказании того, что произойдет с тем, кто родился, – ибо некоторые3 рождаются для царства, а другие приходят в мир, чтобы [вести] жизнь в бедности и страданиях, – и благодаря своим знаниям и наблюдениям за звездами Нектанеб мог предсказать, что это было жалкое место, без картин или даже побеленных стен, без proper мебели и без куч деревьев в compound (См. Markham, C. R., A History of the Abyssinian Expedition, London, 1869, p. 355); оно было сожжено по приказу сэра Роберта Нейпира 17 апреля 1868 года. Король Теодор был похоронен в клуатрах. Истории Александра были найдены в казне вместе с чашами, серебряными и бронзовыми крестами, шелком, бархатом и коврами, а также «тоннами книг на языке геэз и амхарском».

Истории Александра были найдены в сокровищнице вместе с чашами, серебряными и бронзовыми крестами, шелками, бархатами и коврами, а также «тоннами рукописных книг на геэзе и амхарском языке».

И всякий, кто должен был родиться, попадал под его власть. И благодаря своему знанию он правил всеми царями земли, и все цари покорялись ему из-за могущества его магических сил.

Что касается этого человека, то всякий раз, когда его враги поднимались против него, чтобы сразиться с ним, он не выходил против них с солдатами, армиями и копьями, но имел обыкновение уходить в свой дворец и запирать за собой дверь. Затем он брал медный сосуд, наполнял его водой, чтобы она напоминала море, и шептал над ней определенные слова, которые знал. Если враг нападал на него [по морю], он делал модели кораблей из воска, расплавленного над огнем, и помещал на воду эти восковые корабли, которые должны были изображать корабли [врага], находящиеся в море. Затем он шептал над ними имена богов страны и другие страшные и ужасные имена, а потом ставил восковые корабли на воду в своем сосуде, чтобы они напоминали корабли, которые были в море. Если враг поднимался против него на море, он заставлял восковые корабли тонуть, и таким образом также погружал корабли врага, который хотел сразиться с ним.

Буквально «земные боги»; однако ясно, что имеются в виду боги Египта, как видно из Лейденской рукописи, где написано: «и призывал ангелов и бога Ливии Аммона» (Meusel, стр. 7°6). Главная рукопись Мюллера гласит: «и, стоя, призывал, как бы богов заклинаний, и воздушных духов, и подземных демонов» (стр. 2, колонка 1).

И если случалось так, что враг нападал на него по суше, он обычно делал модели всадников из воска, похожих на солдат армии, которые шли сражаться с ним, и, прошептав над ними страшные и ужасные имена [которые он знал], солдаты врага внезапно оказывались побежденными перед его лицом [стр. 3], и враг падал перед ним и покорялся ему. И такие и подобные вещи он обычно делал с каждым, кто хотел сразиться с ним, и он никогда не выходил против врага, который шел на него с армиями и воинами, но делал модели солдат обеих армий из воска: одна группа представляла его собственную армию, а другая – армию врага, и он разделял их; и, призвав по именам богов страны, чтобы они помогли его армии, две армии вступали в бой, и враг внезапно оказывался побежденным перед ними.

Обычай совершать акты колдовства с помощью восковых фигурок был очень древним среди египтян, и папирусы доказывают, что церемонии, связанные с использованием фигур, были частью религиозных обрядов. Некоторый надзиратель за скотом был привлечен к суду за то, что сделал фигурки людей из воска и вызвал у них паралич с помощью этих фигурок. Считалось, что все, что делалось с фигуркой человека, или любой вред, нанесенный ей, также происходило и с самим человеком, при условии, что действие сопровождалось произнесением имен определенных демонов и формул. С древнейших времен в Египте во время погребальных церемоний совершались определенные религиозные действия над статуей человека, которые, как считалось, приносили пользу умершему, но необходимые формулы должны были быть произнесены жрецами, чтобы они стали действенными. Умерший наслаждался подношениями, сделанными его статуе, при условии, что все необходимые слова были произнесены, и все сопровождающие церемонии были должным образом выполнены. Глаза умершего получали облегчение, когда глаза его статуи натирались сурьмой, и его рот открывался, и он обретал дар речи, когда жрец касался рта статуи инструментом для «открытия рта». От совершения добра умершим до причинения вреда живым с помощью действий, совершаемых над фигурками, был всего лишь шаг, и в последние дни Египетской империи под властью греков и римлян колдовство с использованием фигурок стало чрезвычайно распространенным.