С 1812 года Гегеля преследовала критика его идей о «тождестве бытия и небытия». Розенкранц ссылается здесь на переписку с математиком Пфаффом о взглядах Гегеля на Ньютона и дифференциальное исчисление, которая сохранилась только со стороны Пфаффа.
Глава двадцать третья – Переезд из Нюрнберга в Гейдельберг, осень 1816 года
Будучи школьным учителем в гимназии в Нюрнберге, Гегель все чаще присматривался к академическим должностям. Летом 1816 года появилась вакансия в Эрлангене, но ее получил его коллега по школе Геллер. Вскоре Гегель получил должность в Гейдельберге, где у него были друзья и сторонники в лице Шелера, Тибо, Крейцера и Дауба. [Для Розенкранца характерно упоминать об этих отношениях с современниками, оставляя возможность более поздним интерпретаторам рассмотреть их более пристально. – SC]
Вознаграждение в Гейдельберге составляло 1 300 флоринов и количество пшеницы разных сортов. Дауб с гордостью отметил в письме, что Спиноза был приглашен туда, хотя в итоге не приехал. К этому времени относится небольшое эссе о философии в университетах (SW17; Correspondance II, L284) (источник – Раумер).
Уже были идеи отдать Гегелю старую кафедру Фихте в Берлине. Раумер, Зольгер, Линк и Нибур работали над этим по поручению Гегеля, но в то время эта идея сошла на нет. Нибур был тайным советником. Министр внутренних дел Пруссии написал Гегелю письмо, в котором ссылался на отсутствие у него опыта преподавания и отмечал, что тот опыт, который у него есть, был накоплен много лет назад. Его спрашивали, сможет ли он читать живые и убедительные курсы, учитывая важность живости там, где студенты сосредоточены на доходных курсах. Гегель пока предпочел Гейдельберг.
Глава двадцать четвертая – Деятельность в Гейдельберге
Жена Гегеля Мария после выкидыша осталась в Нюрнберге, и Гегель отправился один в Гейдельберг, куда прибыл 19 октября 1816 года. Здесь он познакомился с Эшенмайером, братом будущего противника его философии. Он также снова встретился с Паулюсом и его семьей. Жена Паулюса высмеяла упоминание об «абсолютности», но Гегель понравился ей своим увлечением театром. Они свободно общались, и ей было жаль, когда он уехал в Берлин. Гегель снова общался с Воссом, Шельвером, Даубом и Крейцером. Гегель жил на Фридрихштрассе и одевался в серое.
Сначала у него было всего четыре студента, но на лекции по «Энциклопедии» приходило по 20 человек, а на курс по истории философии – по 30 и более. Здесь он впервые прочитал лекции по антропологии и психологии (т. е. субъективному разуму), а также по эстетике. Здесь он мог черпать вдохновение в галерее Буассера, а также в местных пейзажах, архитектуре и скульптуре.
Три ученика
Его учениками в Гейдельберге были * Карове, * Икскулл и * Хинрихс.
Карове был юристом, который хотел модернизировать католицизм. Он интересовался животным магнетизмом и позже переехал в Берлин.
Икскулл – эстонский дворянин, воевавший с русскими и стремившийся к научной культуре. У Гегеля он нашел «доброжелательную вежливость, а также иронию». По словам Икскуля, Гегель сказал ему, что: «религия была философией в предвосхищающем состоянии; философия была религией в совершенно сознательном состоянии. Обе они стремились, только разными средствами, к одному и тому же, а именно к познанию Бога». (470)
Таким образом, не следует доверять философии, которая является аморальной или нерелигиозной.
Г.Ф. В. Хинрихс (1794—1861) провел семинар, на котором собралось много людей с разных факультетов, используя «Феноменологию» для ведения дискуссии. По словам Осмо, Хинрихс был правым гегельянцем, преподавал в Бреслау, использовал лексику Гегеля в комментариях к «Фаусту» Гете и Шиллеру. Он выпустил критику Шлейермахера с предисловием Гегеля. В то время он изучал право и посещал лекции Гегеля по философии права. Гегель написал ему важное письмо о научных сочинениях (Corr. II L357).