Христос так любил: «Будучи злословим, Он не злословил». Ничто не могло поколебать или ослабить в Нем хоть на минуту ту силу любви, доказательством которой было «положить душу Свою». Будем же помнить, что настоящая, непоколебимая любовь не от нас исходит, а только от Него.
Пять причин любви
Люди, по мнению преподобного Максима Исповедника, любят друг друга – в достойном или предосудительном смысле – по пяти следующим причинам.
1. Или для Бога – так добродетельный любит всех, а добродетельного любит даже и не добродетельный.
2. Или по природе – так родители любят детей и обратно.
3. Или по тщеславию – такова любовь прославляемого к прославляющему.
4. Или из корысти – так любят богатого за дары.
5. Или по сластолюбию – такова любовь работающего на желудок и то, что ниже.
Первая причина похвальна, вторая нейтральна, прочие – страстные.
Не каждый не завидующий, не гневающийся, не злопамятный на оскорбившего уже имеет любовь к ближнему, ибо может и не любя еще не воздавать злом на зло ради исполнения заповеди. Но не так легко добром воздавать за зло непринужденно. Добровольно делать добро ненавидящим свойственно одной совершенной духовной любви>2.
«Невозможная возможность»
«Христианская любовь, по словам протопресвитера Александра Шмемана, – это “невозможная возможность” увидеть Христа в другом человеке, кем бы он ни был, в человеке, которого Бог по Своему вечному и тайному промыслу решил ввести в мою жизнь хотя бы на несколько мгновений. И не только для того, чтобы дать нам повод для доброго дела или филантропического упражнения, но для того, чтобы это послужило началом для вечного общения с Самим Богом. На самом деле любовь и есть та таинственная сила, которая через все внешнее и случайное в другом человеке – его наружность, социальное положение, этническое происхождение, интеллектуальные способности – достигает души, единственного личного корня человеческого существа, частицы Бога в нем.
Бог любит каждого человека, потому что Он один знает бесценное и абсолютное сокровище – его душу, ту человеческую личность, которую Он даровал каждому из нас. Таким образом, христианская любовь становится участием в этом Божественном знании и даром Божественной любви.
Любовь не может быть безличной, потому что любовь – это именно чудесное откровение личности в отдельном человеке, личного и единственного среди общего и обычного. Это откровение того, что достойно любви в нем, того, что дано ему Богом…
Не каждый из нас призван работать для человечества, но каждый получил дар и благодать любви Христовой. Мы знаем, что все люди нуждаются в этой личной любви, признании их личной, особой души, в которой все творение Божие отражается особым образом. Мы также знаем, что в мире есть больные, голодные, потому что им было отказано в этой личной любви. И в конце концов мы знаем, что как бы узко и ограниченно в своих возможностях ни было наше собственное существование, каждый из нас несет на себе ответственность за какую-то крошечную частицу Царствия Небесного, именно благодаря тому, что мы обладаем этим даром любви Христовой.
Таким образом, мы будем судимы за то, приняли ли мы на себя эту ответственность, проявили ли эту любовь или отказали в ней. Потому что “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”… (Мф. 25:40)».
Возлюби ближнего, как самого себя
Любовь к человеку без любви Божией есть самолюбие. А любовь к Богу без любви к человеку есть самообман.
Преподобный Иустин (Попович)
Кому не хочется, чтобы с ним поступали хорошо, любили его, были к нему добры? «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12), – так говорит нам Господь. Вот почему, совершая что-то для других, нужно подумать: а приятен был бы этот поступок вам самим? Если есть хоть малейшие сомнения, то не стоит и делать.