С развитием товарообмена или же денежных отношений потребность выгоды такую внешнеполитическую аналитику дополнила бы бытовой рефлексией. Ее придумали сначала торгаши, с той, с внешней стороны, чтобы не попасть в зависимость, иными словами не обсчитаться и не лишится просчетом собственной свободы. Обыватели всегда любили свободу, но еще больше выгоду. Эти рядовые граждане или (уже) мещане изобрели свой расчет, по другому «рассудок» и таким образом расширили пределы своей защиты. Это и есть торгашеская рефлексия (рефажная в будущем – Ревкон.). Регламентация гражданских отношений привела к обоюдному согласию. Подчинением закону был положен предел произволу. Внешнего (силовой вариант) воина-агрессора и внутреннего, сажающего на процент торгаша. Закон стал табу цивилизованного мира.

Настало время показать, что каждый в отдельности человек традиции – непроизвольный деспот, а толпа снующая вокруг него на улице потенциально готова этому новому авторитету подчиниться: выполнить его указ, исполнить указание, уважать даже за внешний вид, за понты, за деньги, за возможности, за надменную или самоуверенную манеру общения, в общем встретить «по одежде». Да, автократ и диктатор, а также его люди поддерживают уровень послушания, как если бы они были жрецами первобытными. Им необходимо это послушание в первую очередь для власти. То есть эта власть будет стремиться к абсолютному послушанию и приучает к порядку

род – архаическая организация общества до появления частной собственности.

Природа не постоянна. Война была неизбежна. Воины обязательны. Если бы кровожадные родственники выжили до современных дней, то нынешнее общество ждало бы взаимное истребление. Трудно представить, но те же, оставшиеся народы, доставшиеся в наследство из прошлого, повели бы настоящую войну по своим законам. Они захлестнули бы своими понятиями «кровь за кровь» весь мир. Хотя та же мафия – это и есть клан вне официального закона. Преступные группы скрепляют свое братство также как и двадцать тысяч лет назад воины первобытной зари – кровью. И ничто не может им кажется противостоять. Кроме самого времени. Главное препятствие, например, для уголовных понятий есть атмосферы цивилизации, культ культуры, то есть самого прогресса. Если бы современные «отцы» могли навербовать себе подобных «родственников» хотя бы в один миллион, они могли бы многое, очень многое. Но они ничего не могут. Почему? Потому что отстают в культуре. Поэтому культ преступного мира – силы, страха и жестокости не выходит дальше окраинных улиц мегаполисов и тюрем. Это атмосфера родового строя, вернее изнанка, более подходящая традиционным людям, их культуре. Есть конечно еще отцы с условным родовым «я», которые верховодят вполне естественно и подчиняют тоже массово народы традиции – традиционные народы. Но сама культурная обстановка или воздух цивилизации позволяет им паразитировать только на традиции, на ее инерции. Им подчиняются консервативные люди. Современные зерефы могут быть даже модно одеты. Но не произойдет ничего необычного, если этих самых модно одетых переодеть в одежды их предков. Одежды предков даже им больше подойдут. А почему?

В консерватизма лежит явный признак патернальности.

Сегодня иерархию крови любая консервативная верхушка легко меняет на иерархию должностей. Для традиционного общества это нормально, но точки зрения гражданского мышления эти люди кажутся отсталыми. Надо ли мешать? Ведь они опираются на традиционную культуру, на культуру народа, на потребности большинства людей. Для рефагов эти люди кажутся отрядом военных, переодетых в гражданскую униформу. Нет никакой демократии, никто не может заменить феодальную элиту, хотя эта система. этот переодетый отряд рекрутирует в свои ряды даже самых бедных. Традиционная элита требует безоговорочного признания своего авторитета. Кто признает эти правила, а такое признание она все равно добьется любыми способами, тот и получает вознаграждение -власть, должность, работу. Нельзя сказать, что дисциплину как условие признают только части бедных или необразованных слоев. Хотя с самыми низами феодальной элите легче иметь дело. Они прекрасно знают, что получат в замен своей покладистости. Цивилизация или так называемая гражданская мораль ставит им как бы противоестественную преграду на пути. Культура и образования таким образом феодальном миру мешают, хотя на законы все воспитанные на традиции люди не обращают никакого внимания. Отсюда у зерефов совершенно явный правовой нигилизм. Все решается неформально. Все знают, кто есть власть, а кто есть ты. Кто ты вообще такой? Это самый первый вопрос среди зерефов, когда они друг на друга смотрят. Не только разные мафии мафии и все группы на основе родового принципа так себя ведут. Все зерефы законов не любят. Им по сердцу другой закон. Но это не смущает «родственников». Все законы для формы. Это и есть конвергенция традиционного мира и мира обычая. Одни пишут законы, другие делают вид, что они есть. Все законы мира – для законопослушного обывателя. Для родственников главное не закон или какие то жесткие и кружевные нормы, а мораль. Законопослушность сама по себе символизирует беззащитность. Законопослушный есть жертва. Они собирают свою жатву осторожно и озираясь по сторонам. Союзы на основе кровнородственных родственных связей могут терроризировать целые континенты. Но и тут родственные союзы, собранные по этническому признаку, используются международными преступными синдикатами. В отдельном же государстве, поддержанным мировым сообществом, как бы случайно водружается автократия. Как так? Откуда? Кто мог знать?