В основе родовой системы лежит принуждение.

Род обязывает на основе кровного родства нести повинности. Род – это мобилизационный проект всех народов мира. Просто один помнят своих предков, а другие про них забыли. В этом основное отличие. Функции каждого отдельного зерефа вытекают из сложившийся иерархия, следовательно по возрасту, потом по знатности. Каждый несет и свою меру ответственности, хотя зереф никогда не знает, что это такое. У зерефов слабая рефлексия. Он знает, что за неповиновение или плохое исполнение его накажут. Назначение мобилизации – противостояние. Противостояние стихии. А к факторам опасности относится не только окружающая природа или среда. К факторам опасности относится другой род, род соседей или неизвестных племен пришельцев, которые пришли, не для того чтобы разглядывать.

Главной фигурой рода является мужчина.

Обычно это умудренный опытом старик, он возглавляет всех мужчин, весь народ. Отсюда и патернальность. Отцы семейств имеют такое же право, поощрять и наказывать своих детей. Но первую очередь защищать. Главная функция рода – это защита. Это патернальное общество, здесь защитник он же и покровитель. В дальнейшем именно патернальность будет самым главным отличительным признаком родственной общины даже в современной городской обстановке.

Высшее показатели покровительства и защиты у кровнородственных союзов, а в дальнейшем такие проявления происходят в империи. Рабовладельческие империи выступают как организации четкого внеэкономического родового принуждения. Варварская периферия, племена и роды, не достигшие союза, военной мобилизации служат питательной средой, за счет которой империи передового -римлян, персов, тюрков, монгол, ханьцев, англо- саксов, русских рода достигают процветания. И снова в основе военизированного союза, основанного на силе – авторитете центра (метрополии), лежит такая же родовая система соподчинения. Империи – это рода, хотя о кровном родстве всех граждан империи речь не идет, а главными признаками подобия древнему роду и его функции является дисциплина и многоступенчатая иерархия.

Жесткому скрепу по крови, превращающий родовые союзы из собрания воинов в империю, соответствует единая вера. Или ее новые формы – идеологии. Империи не могут быть без цели. А какая цель у традиционного человека? Зерефы должны верить, что они достигнут сообща своего идеала.

Первые боги -это боги природы.

Если зерефы такие строгие отцы наставники. Если они создают бескомпромиссное подчинение, значит они сами у кого то учились. Почему же они должны быть мягкими, когда сама природа вокруг была веками не такая и добрая. Может оттого и языческие боги зерефов не знают пощады, поэтому – это боги стихии, самой природы, окружающего ландшафта. А какие жестоки воины ведут между собой традиционные общины! И тоже – никаких компромиссов. Такие отношения как производные жестокости природы. Тоже, бескомпромиссные. Вот и первые боги у зерефов, они же боги природы представлены как одно целое (универсальное), как один отец, затем разделены на стихии, каждой стихии – дождя, огня, ветра, солнца, урожая, потом удачи, победы, любви, войны – соответствует какой то бог- чиновник. Чиновник природы, чиновник стихии. Почему же современному чиновнику зерефу не быть таким же феодалом? Что касается выгоды, этот чиновник очень требователен и жесток. Он настолько повторяет атмосферу прошлого, что его невозмутимость и уверенность, он делает все правильно, является вопросом жизни или смерти. Здесь не может быть других вариантов объяснения автократии. Сильный подчиняет слабого. Слабый подчиняется сильному. Из двух равных по силе один подчиняется или погибает. И родовому сознанию больше соответствует девиз око за око, кровь за кровь. И боги такие же кровожадные и бескомпромиссные. Это кровожадность и бескомпромиссность позволяла удачливому родовому союзу выжить даже в рыночной «войне». Они торгуют и совершают сделки, как будто бы они все еще воюют.