В отношении различий между молитвой и медитацией желающие могут прочитать главы «Достоверны ли источники оккультного познания?», «Христианская духовная жизнь» из книги Л. А. Тихомирова[52].
В истории, которая была написана девушкой, прошедшей через зависимость от ПАВ, в том месте, где она рассказывала о собственном опыте медитации, приводятся ссылки на материалы, которые по данной теме составил автор («Наркотики, алкоголь, эзотерика: история зависимости девушки от первого лица» во второй части «Концепции…»).
Этот вопрос ещё очень важен потому, что некоторые программы реабилитации предполагают обращение к т. н. «Высшей Силе».
https://disk.yandex.ru/d/tFmXAB9S3anRqS
Подробно вопрос о т. н. «Высшей Силе» здесь разбираться не будет. Тема обращения к т. н. «Высшей Силе» рассматривалась в цикле бесед «Программа АА/АН: и какие к ней возникают вопросы?». 3b. «Несколько слов о концепции так называемой Высшей Силы». [66]
Один священник, который многие годы прожил среди нехристианского (скажем так) народа, наблюдая за жизнью этих людей, сделал следующий вывод: если люди, когда молятся, не имеют чёткого представления, к кому они обращаются, то совершенно не факт, что им отвечает Бог. Мы же знаем массу мошеннических схем, когда злоумышленники обманывают человека, выступая как бы от имени банка, где этот человек держит счёт, или, например, от имени его юриста. Вступая в подобное общение, человек несёт убытки. Даже если человек обращается в небо, где гарантия, что ему отвечает именно Бог? Все народы мира говорят о существовании инфернальных сил, и мы знаем, что т. н. «Высшей Силой» для языческих народов были падшие духи. Соответственно, если человек обращается не ко Христу, а к абстрактной «Высшей Силе», то где гарантия, что вышедший с ним на связь не будет являться падшим духом?
Итак, вопрос молитвы и богообщения не есть нечто абстрактное. Это то, что влияет на нашу жизнь (в том числе на био, психо- и социо-). От того, как мы воспринимаем Бога, от того, с Кем именно мы связаны, зависит наше отношение к миру. Если человек связан с тёмной силой, которую он воспринимает как высшую, он начинает вести себя агрессивно. Эта «сила» напитывает человека токами, сообразными с её природой. И человек, заражённый этими токами, сам уподобляется той тьме, с которой связан.
И – наоборот. Если человек связан с Истиной, он получает опору в своей социальной жизни («социо-»). Определённым образом настраиваются и его «био-», и его «психо-». В качестве примера можно указать на положение воина во время войны. Обращение к значимому символу (образу Отечества), к вере помогают ему преодолеть запредельные трудности в условиях нахождения на фронте (см. упомянутую статью «Победа не только на войне, но и надо войной – внутри себя»).
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2235/
См. также текст «Программа АА/АН. Какие к ней возникают вопросы». Часть 1.1. «Является ли зависимость болезнью? Достаточно ли для выздоровления одной борьбы с зависимостью?» [67]
Озвученные здесь теоретические представления комментируются с практической точки зрения в разделе «Некоторые основные мысли о зависимых и о их близких» из книги «Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)» и зримо воплощаются во второй части «Концепции…» в следующей части этой книги: «Две истории (мужская и женская) о зависимом поведении – с комментариями».
Часть II. Две истории (МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ), по которым комментируются основные принципы преодоления зависимого поведения.
В данном разделе приводятся две истории (мужская и женская), в которых зримо воплощаются базовые принципы преодоления зависимого поведения, описанные в книге «Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)».