Со временем, правда, некоторые группы верующих, манипулируя текстом Священного Писания, придумали фиктивную концепцию, на основании которой они якобы могли обращать в рабов людей из Африки и завозить их на Североамериканский континент. Но к духу Евангелия подходы таких людей не имеют отношения.

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2017/

О том, как происходит так, что в случае с некоторыми людьми создаются агрессивные формы жизни на основе искажённых интерпретаций Священного Писания, см. в тексе «О вере», в части 2-й «Откуда берётся религиозный экстремизм: о чём спросил мусульманин, посетивший Соловки?». [48]

Христос исцеляет внутреннюю суть человека. Тогда сам собой меняется и социальный климат. Как говорил тот же профессор, попытки людей изменить социальный климат без исцеления человека от внутреннего зла приводили к пролитию новой крови[40]. То, что в Евангелии описано как духовный императив, в теории нейрофизиолога А. А. Ухтомского о доминанте предстаёт как биологическая реальность. Он показал, что мозг развивается так, как о том написано в Евангелии. Если есть у человека любовь, понимаемая как деятельное внимание к ближним, он развивается, избавляется от недостатков, познаёт мир, строит самого себя. Если этой любви нет, то запускается цепь последствий, которые проводят человека к регрессии, мучительным состояниям сознания.

«В теории физиолога Ухтомского (и не только его одного), – как писал один психиатр, – заповеди христианства становятся законами нейрофизиологии. Из области человеческой нравственности, которую XX век отринул, как никому не нужное и докучливое социальное ограничение, они переходят в область биологии мозга и психиатрии»[41].

http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1899/

Эта цитата является смысловым началом части 3-ей текста «Обращение к полноте. Становление личности, как путь преодоления зависимого поведения». [49]

Подобным образом можно сказать и в отношении веры, богообщения. Существует мнение, что, когда ставится вопрос о вере, речь идёт о чём-то абстрактном и мало соотносимом с реальностью. В качестве аналогии можно привести эпизод из произведения Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький Принц». Маленький принц любил розу, и роза была для него абсолютной реальностью. Но географ, который жил на одной из планет, отказался отмечать розу в качестве достопримечательности той планеты, на которой жил Маленький Принц. Свою позицию географ обосновал тезисом о том, что «цветы эфемерны». То есть взрослый считал, что не стоит учитывать такие объекты, как любимая Маленьким Принцем роза, потому что такие объекты носят эфемерный характер.

В качестве комментария к этой точке зрения можно привести мысль, которая у многих на слуху. В частности, она прозвучала в упомянутом фильме «Бешенство», в котором ставился вопрос о зависимости. Отец наркозависимого юноши говорил, что пробовал он и молиться, и к бабкам ходить, но ничего не помогало. Подобно ему и автор одной книги о тревожности писал, что пробовал он и молиться, и медитировать, и препараты принимать, а результат в деле избавления от тревожности был нулевым; некоторые позиции, испробованные им наряду с молитвой выделены ниже: «Я перепробовал индивидуальную психотерапию (на протяжении 30 лет), семейную терапию, групповую терапию, когнитивно-поведенческую терапию (КПТ), рационально-эмоциональную терапию (РЭПТ), терапию принятия и ответственности (ТПО), гипноз, медитацию, ролевые игры, экспозиционную терапию – интероцептивную и воздействие in vivo [вживую (лат.)] – поддерживающе-экспрессивную терапию, десенсибилизацию и переработку движениями глаз (ДПДГ), литературу по самопомощи, массаж,