Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу отдайте её, он пусть ест её, или лучше продайте ему мертвечину, ибо мы народ святой у Господа Бога нашего.

Наш Господь, Бог наш, благословляет нас: за милость будут воспринимать народы, когда женщины наши будут выпрашивать у соседок своих вещей их серебряных и вещей золотых, и одежд; а вы же – народ Мой – нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте народы!

Но как же Исадвастар оказался столь творчески плодовитым и смог воедино собрать в столь обильном количестве содержимое машин ассенизаторов древности, разбросав затем полученное по всем сусекам Земли?

Право же, люди были так слепы душой, что очень быстро забыли что именно изначает восьмая заповедь в устах местечкового Бога «Не кради»: ведь красть можно лишь что-то чужое, но если это «чужое» лишь по какому-то странному стечению обстоятельств оказалось в руках не избранных, то какое же это «чужое»!

Поэтому без какой-либо тени сомнений Исадвастар пробрался в хранилище драгоценностей и священных книг Шумер и Аккады31, откуда, прихватив часть сокровищ и таблички книги «Когда боги, подобно людям…», он принялся за «творческую» переработку диалога бога Эйа и Атрахасиса, положив результат в основу интродукции будущей Саги распятой Совести; понятно, что уже с иными действующими лицами, заговорчески орудовавшими во исполнение плана спасения немногих.

И вот лишь один оригинал из искорёженных затем образчиков:

– Корабль, который ты построишь,

Шириною длине да будет равен!

Назови его именем «Спасающий жизни!»…

Возьми зерна и добра, что имеешь,

Жену, семью, родню, рабочих.

Тварей степных, травоядных и диких

Я пошлю к тебе, к твоим воротам…

– Я никогда корабли не строил.

Чертёж на земле начерти ты.

Очертанья увижу, корабль построю.

Но нет ничего тайного. Аккадский царь, воспитанный на преданиях и священных письменах предков, бережно хранимых в сокровищнице Ашшурбанапала, получив донесение о новоявленном «Отце множества» и его похождениях, был взбешён.

Он ещё раз положил перед собою Седьмую табличку с изложением учения «Когда вверху…» и прочитал:

В первый же месяц, в день седьмой

и пятнадцатый,

Я совершу обряд очищенья.

Один из богов да будет повергнут,

Да очистятся боги, в кровь окунувшись.

Из его плоти, на его крови

Да намешает Нинту глины!

Воистину божье и человечье соединятся,

Смешавшись в глине!

Чтоб вечно мы слушали стуки сердца,

Да живёт разум во плоти бога,

Да знает живущий знак своей жизни,

Не забывал бы, что имеет разум!

«Этот пришлый – беженец от гнева огнепоклонников – пытается воззвать из праха повергнутого бога! Он потерял свой разум! Мне не нужны могильщики, занимающиеся труположеством. Пусть они уходят, но пусть в компенсацию изгнания хабиру никто не отнимет у них того, что этот «Отец множества» прихватил с собою из драгоценностей сокровищницы», – постановил правитель Аккады, так и не разобравшись до конца, из глины на крови кого именно были созданы все люди.

Этот приказ окончательно сломил здоровье престарелого отца Исадвастара, и вот, после его похорон Неопознанный Совестью и Разумом сдвинул свой клан хабиру – то есть пришлых разбойников и убийц – в края сказочных богатств, в надежде «испросить» там вещей серебряных и золотых, которых было бы достаточно для оснащения армии основателей самой закрытой локальной веры на планете, той армии, воины которой смогли бы посчитаться и с царём Аккады, и с другими народами, до которых уже дошла весть о причинах их изгнания, и не желавших приютить хабиру32 на своих территориях.

Так были заложены основы неисчислимых несчастий и горя, сопутствующих этому множеству, страданий пути хабиру, так и тех, на территорию государств которых ступала нога последователей и проповедников духа учения Отца множества одной крови, являвшихся лишь пеной этого народа, но не самим народом.