Необходимо отметить, что теория и практика культурной революции не представляют что-либо особенное в истории развития человеческого духа. Каждый переход человека на новый стратегический уровень невозможен без соответствующей культурной основы, ибо именно она определяет формы экономики и политики. Например, новая нравственность Иисуса помогла перейти от рабовладения к феодализму, в котором крестьянин получил определенные экономические и правовые полномочия. До этого раб имел статус «говорящего орудия» и был лишен каких-либо прав и свобод. Несмотря на многие недостатки, христианство сумело организовать фундаментальный переход от варварского язычества к основам европейской культур и цивилизации.

Однако закономерный кризис католичества в конце Средневековья привел к разрушению нравственных норм и принципов, выдвинутых Иисусом. Началась новая культурная революция, основанная на ревизии христианства: теоцентризм был заменен антропоцентризмом. Концепция приоритета божественной воли была замещена господством человеческой воли. Люди начали жить не ради бессмертной души, а ради иллюзорных радостей тела и духа. По сути, это была контрреволюция по отношению к традиционной нравственности христианства, которая обеспечила развитие Европы в течение полутора тысячелетия.

Началась эпоха Возрождения языческой древнегреческой культуры с ее искусством обожествления человеческого тела и телесных радостей. Не служение Всевышнему, а работа во имя достижения материального достатка стала смыслом бытия личности и всего общества. Произошла новая культурная революция, главным содержанием которой стала трансформация божественной нравственности в мораль. Последняя выражается тем, что само общество формирует те принципы и нормы, которые необходимо соблюдать. Ничего удивительного в том, что вместо Десяти заповедей западные общества признали моральность проституции, финансовых махинации, неограниченной эксплуатации человеческого труда. Принцип человечности, согласно которому все люди есть творения Всевышнего, был заменен идеологией евроцентризма, согласно которой небелое население Африки, Азии и Южной Америки стало объектом их немыслимой эксплуатации и уничтожения с целью колонизации их земель.

Согласно «Толковому словарю русского языка» Ожегова С.И. и Шведова Н.Ю., «Революция – это коренной переворот в жизни общества, к-рый приводит к ликвидации предшествующего общественного и политического строя и установлению власти»[4].

В контексте данной работы речь не идет о революционной смене власти, как это понимается простым человеком. В культурной революции нет массы вооруженных людей, стрельбы, штурмов крепостей и дворцов. Однако у нас нет сомнению в том, что она несет прямую угрозу существующих социально-политических систем, ибо они не соответствуют современным требованиям глобальных финансовых систем. Мировой экономической власти нужен совершенно новый человек, обеспечивающий их беспроблемное развитие и получение сверхприбылей. Прежние люди уже не удовлетворяют требования ультраглобалистов, поэтому нужная коренная ломка сущности личности и общественных систем. Вполне объяснимо отсюда то, что одно из главных объектов наступления на душу личности становятся дети. Ибо именно они подвержены изменению мировоззрения и стиля жизнедеятельности.

Человек живет тем, что видят его органы чувств, мыслит на их основе и действует. Глубинные причины и истоки явлений его не интересуют, ибо бездумная жизнь намного комфортнее для сознания, чем критический анализ событий. Например, мы уверены в том, что владеющий умами афоризм «В здоровом теле здоровый дух» истинен. И только историки знают, что это совершенно не соответствует правде. Дело в том, что автор данной фразы древнеримский мыслитель Ювенал говорил об обратном: здоровое и сильное тело ничего не значит без «Бодрого духа». В процессе донесения до масс всего произведения Ювенала материалисты смогли изменить суть идей и убедить историю о первичности тела над духом. Отсюда следует, что «Здоровый дух создает здоровое тело!».