Выше мы указали, что Фукуяма Ф. и его сторонники высшим этапом развития цивилизации признают либеральную модель мироустройства. Обеспечившая процветание США и западного мира либеральная идеология действительно представляла личности и обществу максимальный набор прав и свобод. Поэтому, когда сейчас некоторые ученые ведут речь о неолиберализме, ничего предосудительного в этом нет.

Однако при внимательном анализе выясняется, что речь идет о трагической перестановке понятий. Дело в том, что либерализм стал основой прогрессивного развития Запада потому, что свобода личности была ограничена нормами христианской нравственности. Именно они сдерживали природные инстинкты и делали человека человеком. Однако расцвет атеизма со второй половины прошлого века все изменило.

На государственном уровне начался процесс трансформации божественной личности в природное существо, правда одетого в костюм от Версаче и сделавшего прическу за 500 долларов. Произошло принудительное возрождение идеологии первобытного язычества, когда человек был полностью свободен от всяких норм и ценностей, за исключение природной необходимости. Монотеистические принципы нравственности были подвергнуты забвению и личность осталась одна со своим бессознательным «Оно», которое требует у нее бесконечных телесных наслаждение и радостей.

И человек получил право удовлетворять самые низменные и постыдные наклонности. Зоофилы – люди, удовлетворяющие сексуальные потребности с животными благодаря неолиберализму и принципу абсолютной толерантности стали обыденном явлением. Категорический запрет этого греха даже в древнейших языческих культах предано забвению. То есть, современные высокообразованные, живущие в комфортабельных апартаментах и внешне вполне благопристойные люди по уровню нравственности оказались намного ниже первобытных дикарей. Дошло до того, что, как указывает Н. Михалков, защитники общественных устоев Австралии выступили в защиту, как не странно, животных, партнеров людей[29].

Российский исследователь С.Н. Лазарев в своих многочисленных трудах доказывает, что фундаментом человека, как особого душевного и духовного существа выступает религиозная вера во Всевышнего. Религия определяет основные направления развития культуры, науки, общественных взаимоотношений, политический строй и так далее. Вся социальная система прямо или косвенно исходит от норм и принципов религии; языческих или монотеистических.

Поклонение первобытным идолам у древней личности сопровождалось приоритетом природных инстинктов. В общине практиковалась беспорядочная семейно-брачная жизнь, между племенами шли кровопролитные войны за территорию. Переход к классовым системам привел к более жестоким военным противостояниям между государствами, когда отсутствовали какие-либо нормы и принципы, регулирующие взаимоотношения между народами. Животная агрессия, злоба, ненависть к окружающим народам были характерными для многих политических систем. Чужой человек рассматривался как потенциальный раб, если не сопротивлялся, и подвергался уничтожению, если оказывал сопротивление. Главное то, что простой человек не признавался сильными мира сего человеком. Люди были совершенно не защищены от лишения их жизни, свободы, имущества и семьи. Любой завоеватель мог убить и ограбить без всяких последствий, государственный чиновник имел право превратить личность в раба за неуплату налога и так далее.

Только приход Иисуса, провозгласившего всех людей братьями и сестрами, дал простому человеку теоретическое право на жизнь и свободу. Несмотря на ревизию нравственного учения Христа католическими священниками во главе с Папой, в течение двух тысячелетий в Европе и пространстве христианства воцарились нормы и принципы монотеизма. Христианин был признан одухотворенным существом, то есть получившим божественный дар души и тела. Несмотря на нарушения норм нравственности, религия Всевышнего сдерживала первобытные инстинкты людей и обеспечила развитие по пути культуры и духовности.