На самом же деле главная сложность этого ключа как раз и заключается в том, что метафоры, как правило, эмоциональны, а эмоции всегда сбивают с толку. Все эти образы – «зверей», «всадников», «истуканов», «костей, оживших на поле» – ослепляют. Позитивные хочется примерить на тех, кто симпатичен лично нам, негативные – на наших врагов. Это нормальные человеческие эмоции и реакции.

Между тем где-то в этом же тексте могут содержаться (и, как правило, содержатся) различного рода подсказки, помогающие найти не эмоциональное, а логическое содержание образа. Вот только заметить эти подсказки бывает очень сложно, потому что эмоции отвлекают от сути.

Впрочем, часто в библейских текстах метафорический ключ используется вообще без эмоций. Возьмем, к примеру, такой простой образ как «дни». Что еще может означать образ «дня», если не день? А он может означать совершенно иной промежуток времени. К примеру, год. Или век. Или тысячелетие. Для загадок и ребусов это вполне допустимо.

Другое дело, что мы не должны менять значение образов произвольно, нужны какие-либо основания. К примеру, по поводу «дней» в Библии имеются довольно четкие подсказки о том, что в пророческом смысле эти «дни» обозначают годы (Чис. 14:34, Иез. 4:6), а иногда и тысячелетия.

Помните обещание Христа воскреснуть в третий день? В текстах Евангелия оно проходит красной нитью. Причем, уточняется, что Христос воскрес в самом начале «третьего дня», «когда было еще темно» (Ин. 20:1).

А теперь откроем второе соборное послание апостола Петра, и найдем там такие слова: «у Господа один день, как тысяча лет» (2Пет. 3:8). При составлении Византийского календаря православные святые отцы понимали эти слова буквально, считая «дни творения» по тысяче лет каждый.

Сопоставим этот факт с обещанием Христа воскреснуть в начале третьего дня, и получим – та-дам! – начало третьего тысячелетия. То есть наши с вами дни, плюс-минус.

Так может в евангельской истории воскресения Христа содержится не только информация о прошлом, но и о будущем Воскресении и Пришествии?

А теперь одна из моих самых любимых библейских загадок. Из пункта «Египет» в пункт «Земля обетованная» вышло 12 колен Израилевых. Все же слышали про эту историю? Сорок лет они блуждали по пустыне, и наконец пришли в землю Сиона. Внимание, вопрос: а точно ли они вышли из пустыни, если Сион – еврейское Цийон (ציון) – дословно означает «пустыня»?

Действительно, еврейское название Сион происходит от слова «ция» (ציה), «иссохшая безводная местность».

Поскольку Библия и Тора – это не отчет об исторических событиях, а книга, имеющая глубину и глубинные смыслы, то данный факт однозначно говорит о том, что в символическом смысле их блуждание по «пустыне» до сих пор продолжается.

Тогда о чем может говорить указанный в этой истории промежуток времени величиной в 40 лет? Получается, что раз уж евреи до сих пор из пустыни так и не вышли, стало быть указанные «сорок лет» еще не закончились, а значит в этом числе должна быть как-либо зашифрована некая дата из будущего.

Давайте попробуем разобраться в этой головоломке, а для начала уточним, откуда вообще взялось это число – 40 лет?

Самое интересное, что согласно текстам Пятикнижия изначально никакого блуждания евреев по пустыне не предполагалось. Наоборот, ожидалось, что после бегства из Египта евреи под предводительством Моисея сразу же направятся в Землю обетованную и войдут в нее.

Во втором году по выходе из Египта они действительно приблизились к пределам Земли обетованной, но народ предложил Моисею для начала послать разведчиков, чтобы те изучили обстановку (Втор.1:21-22). Всего было послано 12 человек, по одному от каждого колена.