Похоже, что будущие католики, поселившиеся в Киеве за пару лет до исторического выбора Владимиром религии, в конечном итоге дожали и иудеев города, добившись превращения хазарского форпоста в центр иудохристианства на славянских землях. Становятся понятны последующие успехи Киево-Печерской лавры в издании громадного потока богослужебных книг, чрезвычайно востребованных в Москве, – ведь издательское и печатное дело, как и общее образование было поставлено в Западной Европе гораздо лучше, чем в Московии. Не так ли?

Черёд настал солировать евреям

По версии Национальной летописи не далее как в 965 году отец Владимира разбил в пух и прах хазарское войско во главе с иудейской верхушкой, но те, видимо, восстав из могил, и в подобии побитым Владимиром мусульманам Поволжья заняли очередь третьими, предложив князю поклоняться «единому Богу Авраамову, и Исакову и Иаковлю».

Но и евреям князь даёт от ворот поворот, резонно заметив, что если бы ваш бог вас любил, то не были бы вы рассеяны по миру, а жили бы в своём собственном государстве… которое, напомню, сровнял с землёю сначала Олег, а затем князь Святослав. И, кроме того, князю не понравилась процедура обрезания крайней плоти его самого важного органа, а также запрет на поедание свинины (это в Киеве-то!) и праздность в субботу, когда даже и в воскресенье народ трудился в поле, вообще не зная выходных. Впрочем, старославянское слово неделя (воскресение) изобрели от «не делать» явно не крестьяне.

Арабески. История Киевского письма

Скорее всего, и эта история с делегацией иудеев вымышлена от начала и до конца. После знакомства с древним документом станет понятно почему.

Для погружения в реалии жизни древнего хазарского форпоста, приведу историю Мара Яакова бен Р. Ханукка – еврея, жившего в Киеве в X в., историю, поведанную Норманом Голбом и Омельяном Прицаком. От комментариев по ходу изложения этого сюжета я, разумеется, удержаться не смогу.

Итак.

Киев, X век. Некто Яаков выступил поручителем кредита, который его брат взял у кого-то; правда из первичного документа не ясно у кого именно. Непонятно – а почему еврей взял заём не у еврейских банкиров Киева? Или те банкиры проценты заломили «по дружбе»? Или все деньги у них были в обороте? А богатые евреи только в Киеве тогда жили? – Уже никто не скажет. Ну да ладно.

Брат Яакова был беспечен, пошёл с огромными деньгами без охраны и его по дороге убили бандиты, отобрав всю сумму займа. Дорога была, если вы помните, в городе размером 200 на 500 метров настолько извилистой, а обстановка настолько криминогенной, что свидетелей не нашлось и грабители испарились бесследно! Кредиторы (язычники? мусульмане? банкиры Рима в Киеве? местные магнаты с сотней тонн серебра, что отец и дед Владимира прихватили в Царьграде? – Кто мог конкурировать с евреями в ростовщическом деле?) бросили поручителя в долговую яму, так как у самого Яакова нужной суммы не оказалось, он был не менее беспечен, чем его брат. В итоге он просидел в яме почти год пока еврейская диаспора не выкупила его за треть долга – за 33 1/3 динара («тридцать три серебряника»). Благодетели дали Яакову рекомендательное письмо и отправили его в Египет с тем, чтобы тот дособрал в тамошней диаспоре единоверцев оставшиеся две трети долга…

Стоп! Сразу вопрос: если евреи Киева были в курсе дел в Александрии и не было для них проблемы в X в. туда добраться, то почему такие проблемы могли быть у русских? – Тем более, что добирались они под начало своего славянского фараона с именем Дажьбог (см. выше).

В 1896 г. в хранилище (генизе) синагоги города Фустат-Миср, бывшей столицы средневекового Египта, среди тысяч пергаментных манускриптов и было найдено это письмо киевских евреев размером 22,5×14,4 см, которое хранится сейчас в библиотеке Кембриджа. В «Киевском письме» запечатлели свои имена и фамилии просители, но я приведу только их имена: Авраам, Реувен (Рувим), Симсон (Самсон), Моисей, Самуил (дважды), Синай, Иосиф, Иуда (дважды) и Исаак Парнас, отец Яакова.