^>2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.

Авель есть символ процессов в психике, не менее основополагающих, нежели те, символом которых является Каин. Недаром процессы эти показаны символами-братьями.

Каин – земледелец, он занят возделыванием земли. Вспомним, что земля в нашем тексте символ ощущений, поэтому процесс возделывания земли, «обрабатывания» ощущений есть процесс познания. Каин есть символ процессов эмоциональных, построенных на ощущениях: это эмоции, чувства, аффекты, стрессы. Это так называемый чувственный опыт, самый простейший психический процесс, основанный на получении ощущений при непосредственном воздействии на органы чувств.

Но вот Авель есть нечто абсолютно иное, о чем следует задуматься особо. Авель – пастырь, тот, кто пасет овец. Овца есть символ покорности, вот и Авель пасет их, руководит ими, направляет их. Речь о процессах познавательных, рациональных, подвластных разуму, процессах управляемых, в отличие от процессов эмоциональных, разуму не подвластных. Но так ли все просто? Только ли рациональных, только ли управляемых? Нет, процессы эти не просто управляемы: у них есть одно высшее, божественное предназначение, то самое, за которое Авель впоследствии будет убит Каином.

Но что это за предназначение? Об этом ниже.

^>3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу.

^>4 И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его;

^>5 А на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.

Считается, что Каин есть первый в истории человечества убийца, а его брат Авель – первая жертва убийства. Однако если бы все было так просто. Допустим, это так: у Каина есть хорошее оправдание убийства, и это чувство зависти. Но давайте зададимся одним простейшим вопросом: для чего Бог так поступил с Каином, земледельцем, пахарем, трудягой? Что за странная провокация? Почему не был принят дар от Каина?

Авель – символ познавательных, рациональных процессов, но процессы эти более высокого, я сказал бы даже Божественного порядка. Ведь прямо так и сказано в тексте: «И призрел Господь на Авеля и на дар его…» «Призреть» – значит «дать приют и пищу, бросать взгляд со вниманием, с участием». Авель есть символ процессов познавательных, рациональных, но тех из них, что, скажем так, «питаются» от Вселенной, напрямую получают от нее подпитку. Думаю, речь идет о тех самых процессах в психике, позволяющих нам легко получать божественное знание обо всем, получать доступ к познанию Истины. Это процессы получения знаний о Всеединстве. Это те самые процессы, которые называются «сакральными», ведут к сакральному познанию мира. Авель потому символ духовного опыта.

Однако возникает вопрос: почему же Господь не призрел Каина и его дар? Каин, как мы помним, есть символ чувственного опыта. Что же получается: Вселенная отвергает этот психический процесс?

Все дело в том, что людям свойственно искать от Бога, от Вселенной какого-то одобрения. Мы посылаем небу мольбы и ждем ответа, причем ответа ровно такого, каким мы его себе представляем, будь это гром и молнии, голос с небес, явление божества. Ждем прямого и точного подтверждения своей правоты, ждем похвалы. И в этом проявляется главная проблема: мир делится на плохое и хорошее, на зло и добро. Мы хотим подтверждения того, что делаем добро, а не зло, поступаем хорошо, а не плохо. Вот и в том, что Господь не принял Каина и его дар, мы видим негативные последствия какого-то поведения Каина. Не мог же Господь просто так не принять дар? Должен же Каин был прежде провиниться, что-то натворить? Вот и додумываем сами недостающее, как нам кажется, наделяя его чертами и качествами негативными, будто бы он изначально, внутренне, психологически плох, завистлив, эгоистичен. Оттого и наказан.