– понятие искупления (падший человек и искупленный),

– понятие страстности (страстный человек и безстрастный),

– понятие естества (телесный человек, душевный, духовный),

– понятие состояния (противоестественное, естественное, сверхъестественное состояние),

– понятие иерархии (новоначалие, середина, совершенство),

– понятие благодати (призыв благодати, несение креста, обретение благодати) и др.

Как видно из классификации, наряду с дихотомией (двойственностью) схем, имеет место и трихотомия (тройственность), где кроме двух крайних состояний выделяется и среднее (промежуточное). Вместе с тем, именно дихотомическая метафора «ветхого» и «нового» человека считается в православии наиболее удачной для отражения сути и глубины внутреннего преображения.

Духовно-психологический смысл «ветхости» человека, по святоотеческому учению определяется, прежде всего, наличием в природе человека (теле, душе и духе) совокупности качеств и энергий низших порядков, именуемых страстями, которые и создают «ветхое» тело смерти, как основу физиологии, сближающую человека со всеми животными существами телесной природы и удаляющую от бестелесных существ. Основными или базовыми страстями по святоотеческому учению являются: чревоугодие, похоть, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

При этом центром или «ядром» падшего состояния человека, вокруг которого аккумулируются все страсти тела, души и духа, является самость или эгоизм (себялюбие).

Таким образом, «ветхим» человеком в святоотеческой психологии именуется падшее (т.е. греховное) состояние, соответствующее телесному, страстному, противоестественному, безблагодатному и рациональному состоянию человека, который, пойдя на поводу у своего эгоизма и страстей, уподобился фактически животному, забыв о своём высшем духовно-нравственном предназначении.

Иными словами, «ветхость» человека заключается и проявляется в полной зависимости от потребностей плоти и физиологии при и полном забвении потребностей души и духа. Следствием переноса акцента внимания на плоть и физиологию является подверженность падшего человека болезням, старению и смерти, вследствие естественного закона работы страстной доминанты, как низших качеств и энергий, разрушающих со временем любую плоть и физиологию.

Сегодня с точки зрения научной психологии «ветхость» можно определить, как инстинктивность, проявляющуюся на всех трёх уровнях организации (телесном, душевном, духовном).

Уровень тела:

Чревоугодие – инстинктивное стремление к насыщению, удовлетворению вкуса и поиску самой изысканной пищи.

Похоть – инстинктивное стремление к сексуальному удовольствию и удовлетворению в самых разных формах

Уровень души:

Сребролюбие – инстинктивное стремление к обогащению, накопительству и финансовой защищённости.

Гнев – инстинктивная реакция чрезмерного раздражения при любом неудовлетворении и неудовольствии.

Печаль – инстинктивная реакция неудовлетворённости на любую потерю, крушение планов, надежд и т. п.

Уныние – инстинктивная реакция глубокого дискомфорта, бессилия и саморазрушения от постоянной неудовлетворённости

Уровень духа (ума):

Тщеславие – инстинктивное стремление к славе, известности и всеобщему вниманию.

Гордость – инстинктивное стремление к самовозвышению надо всеми и укреплению своего супер эго, как выражения собственной уникальности и важности.

Если учесть, что практически всё поведение человека с точки зрения биологии, психологии, физиологии регулируется соответствующими инстинктами, которые по мере роста личности дополняются и корректируются рассудком и разумом, то всё несовершенство человеческой природы сводится по существу к инстинктам и их преодолению, поскольку именно инстинкты руководят животным поведением.