Говорят, что сам Пифагор выжил в пожаре, но если и так, никто о нем больше никогда не слышал. Всю жизнь он пытался отыскать и извлечь наружу лучшие стороны человеческой души. Но в тот последний ужасный день человеческая душа обернулась к нему своей самой страшной стороной. Видимо, сердце старика было разбито.

Забавно, но сегодня имя Пифагора чаще всего вспоминают, когда речь заходит о математической аксиоме, автором который он не был. Ученые доказали, что так называемая «теорема Пифагора» была известна задолго до его рождения и в Египте, и в Индии. Мы совсем забыли, что среди современников Пифагор прославился не как математик, а как великий духовный Учитель, настоящий гуру, чье учение пережило несколько веков, чтобы затем, как мы увидим в дальнейшем, оказать огромное влияние на выдающиеся умы западной античной цивилизации.

Одним из самых влиятельных философов античности был Парменид из Элеи. Он был рожден на юго-западе современной Италии приблизительно в 515 веке до н. э.

Его учение стало одним из преобладающих философских течений на Западе в следующие несколько столетий.

Говорят, что Парменид родился в состоятельной греческой семье. Он был хорош собой и держался с большим достоинством, что помогло ему сделать неплохую политическую карьеру; его работы в области законодательства были высоко оценены современниками. Однако этот успешный, облеченный властью человек очень интересовался и духовной стороной жизни и учился у самых выдающихся учителей своего времени.

Одним из них был Ксенофан Колофонский, учивший, что богов не много, а один, и этот Единый Бог есть вечный и бесконечный разум.

Ксенофан также указывал, что ископаемых морских животных часто находят на вершинах гор, что доказывает – когда-то горы находились под водой. Он был далеко не первым, кто обратил на это внимание. Подобные находки, сделанные тысячелетия назад, скорее всего и породили первые мифы о Великом потопе.

Но лишь когда Парменид познакомился с пифагорейцем по имени Аминий, он решил посвятить свою жизнь созерцанию.

Парменид написал лишь одну короткую книгу – а вернее, одну длинную поэму, – но столь захватывающую, что прославился на века. В поэме описывается мистический путь, который приводит его к величественной богине. Лошадьми, которые впряжены в его колесницу, правят две девы, которых Парменид называет «дочерьми Солнца».

Как особенно отмечает автор, ось между двух больших колес, «накаляясь в ступице, свистела, подобно свирели». Наконец, колесница прибывает к вратам «меж стезею дневной и ночною», которые охраняет страж по имени Правда. И лишь пройдя через врата, поэт лицом к лицу встречается с Богиней Истины. Она тепло встречает его и обещает раскрыть высшие тайны мироздания, как и развеять иллюзии, которые питают смертные в отношении природы и ее законов.

К сожалению, до наших дней дошли лишь отрывки поэмы. Современные исследователи затратили немало усилий, так и эдак складывая кусочки разрозненного пазла, пытаясь понять, что же произвело такое впечатление на многочисленных поклонников творчества Парменида (и, к слову сказать, что же так раздражало его противников).

Те из нас, кому не чужд путь медитации (кто знает, возможно, искусству медитации обучал Парменида его учитель-пифагореец), могли бы пролить свет на изученное вдоль и поперек творение Парменида и представить его с новой стороны.

Колесница, на которой едет путник, – это наше физическое тело. «Кобылицы, что носят меня» то в одну сторону, то в другую – наши пять чувств. Платон еще вернется к этой аналогии, но возникла она гораздо раньше, еще в древних индийских писаниях.