Ум, заставляя свое тело действовать – наблюдает – насколько эти действия эффективны а) для самого тела, б) для ума. Запоминает, какие действия были удачными, а какие – нет. Рассматривает, при каких условиях действия были удачными. Ум должен на основании собственных наблюдений и их результатов – разработать программу самоисследования, создать свод очевидных правил своего самоприменения, которые по мере практики будут совершенствоваться. Ум должен понимать, какой он, и ставить перед собой реалистичные задачи, все же мечтания и фантазии следует выбрасывать вовне – в Высшее. Там, где они могут быть исполнены – им и место. Наблюдая за миром и телом, ум может делать множество выводов и менять свои неверные убеждения на верные, неработающие на работающие, откровенно неправильные на правильные и т.д. Перебирать варианты, нажимать кнопку и записывать результаты – обычная работа МНС любого института – не требующая семи пядей во лбу.

В какой-то момент ум замечает, что результат зависит от его участия и даже присутствия. И часто бывает так, что его участие ухудшает искомый результат. Он должен искать – почему так и найти способы своего участия, не ухудшающие результат. Важно исключить предвзятость ума. Во многих практиках ум должен присутствовать так тихо, будто его нет. Это означает что у Вас, Вашего осознания появился новый носитель – тело. Иначе говоря – Ваше спящее тело слегка проснулось. Тут можно определить таким образом: во время практики у Вас появляется полная уверенность в важности и полезности происходящего, которая утрачивается через некоторое время после практики, когда ум снова занимает свой любимый трон. Если тело спит, то Вы имеете одинаковое отношение к практике и во время практики, и после – неправильное. С момента пробуждения тела – у Вас практики двух видов. Практики для осознания в уме и практики для осознания в теле. Или можно сказать, что у Вас теперь все практики служат налаживанию взаимовыгодного сотрудничества ума и тела. Хозяйство прибавилось, прибавилось и хлопот. Ранее понятный и ранжированный мир превращается в хаос. Уже непонятно, кто из Вас чего хочет, кто не хочет. Следует поступить научно – зафиксировать одну из переменных. Пусть это будет ум, в конце концов, именно он, меньший, познает большее, ему и уступать. На практике это обозначает, что в случаях колебаний – сделать что-то или нет – не надо спрашивать ум – что делать и делать ли, а просто делать. Например, когда льешь на себя ледяную воду, основная задача в том, чтобы не думать, не выбирать – в тех случаях, когда «очевидно» вредные вещи на деле оказываются полезными, но это надо проверить, непредвзято сделать и непредвзято посчитать итог. Так ум учится тому, что не все очевидное – истинно. Начинает постигать четырехвариантность вместо категоричной и удушливой безвариантности. Ум начинает убеждаться и верить, что Высшее (в данном случае – тело) – знает лучше, несмотря на «очевидно» обратное. Постигнув скромный авторитет Высшего, ум начинает учиться у него. Например, энергосбережению, краткости, эффективности. Без этой умственной веры человек не сможет пройти в «узких» местах практики, где польза неочевидна, а порой выглядит как абсолютный вред. «Волна жалости к самому себе охватила меня. Я готов был заплакать, повторяя самому себе, что все то, что они сделали со мной, было необратимым и, скорее всего, вредным» (КК, кн. 4). Для этого нужно немалое мужество. Ум всегда будет переполнен сомнениями в важности и полезности происходящего. Довериться знанию тела – это большой шаг –