Представим, что в нашем организме многие из элементов системы работают неверно, по умолчанию. Чтобы изменить это умолчание, нужно компенсировать его особым действием, усвоением необычной идеи, непривычным способом отношения и так далее. Теперь прикиньте, что таких элементов, например – 49 (см. табл. Элементов подхода в 5 кн. автора). То есть, Вам нужно перенастроить 49 процессов так, чтобы они не вошли в конфликт друг с другом. ДХ, раскидав КК на элементы, давал компенсирующее действие и следил, чтобы оно вышло на автомат, затем следующее, иногда несколько за раз. Но на закрепление новой матрицы элементов требуются годы. Каждое изменение элементов может временно рассогласовать систему – как сборка кубика Рубика. Вместе с тем, все не так сложно, и наши разум и интуиция вполне могут подсказать, что делать дальше (там всплывающие подсказки, да). Главное здесь – обладать несгибаемым намерением и научиться учиться у самого себя. Вот этот процесс и есть практика. А что еще может быть практикой в указанном контексте, и какие контексты еще бывают?

Вы уже поняли, что каждый элемент настройки требует отдельного, тщательного самостоятельного рассмотрения, но это как бы не относится к тематике данного раздела, как теория не относится к практике, потому что раздел создан именно для практик в их широком массовом понимании. И, надеюсь, он Вас в этом не разочарует. Но для воина вообще не должно быть разделения на теорию и практику, ибо любая теория при соответствующем рассмотрении есть практика, а практика изреченная – всегда есть теория.

В качестве примера перенастройки рассмотрим принцип «действовать, не ожидая наград». Ожидание результата – это неправильная настройка действия. Почему? Во-первых, ожидание уменьшает результат. Не только в Ваших глазах, но и в действительности. Во-вторых – в предпредыдущей цитате ДХ очень невнятно пытался показать перенастройку внимания ученика с плоскости на вертикаль; с выгоды – на Дух; с выживания – на совершенствование. Это видно из того набора слов, которые там использованы, и их очередности. Он как бы хотел, видимо, объяснить, что материальный итог наших действий неважен, а важен опыт, извлекаемый нами в процессе действий. Что одно – утрачивается со смертью, а другое – нет. Для обычного человека наградой является материальный итог – скажем – зарплата, а для воина – еще и нематериальный – понимание, опыт, да те же настройки! Передвигая предметы в мире, осознающее существо ищет опыт, а неосознающее ищет выгоду от своих движений. Это нормально, ведь затраченные физические усилия следует компенсировать физически же. Однако в отсутствии второго компонента – совершенствования – человек совершает делание. «Тебя должно бросать в дрожь … оттого, что впереди у тебя нет ничего, кроме рутинного повторения одних и тех же действий в течение всей жизни. Представь человека, который из года в год выращивает зерно, и так до тех пор, пока силы не покидают его, и он не падает, подобно старому облезлому псу. Все его мысли и чувства, все, что в нем есть самого лучшего, принесено в жертву одному – добыче еды, производству пропитания. Бессмысленная жертва, пустая трата времени – жить, чтобы питаться, и питаться ради жизни, и снова жить, чтобы питаться, и так – до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, – всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга – питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери!» (КК, кн. 2). Исключая необходимость совершенствования, понимания, опыта из уравнения действия, человек и производит мир первого внимания, ведь большая часть того, что ищут маги, не имеет материального выражения и часто – даже прагматического применения. Часто бывает так, что от момента обретения магического опыта и понимания – до момента, когда это понимание и опыт могут быть применены непосредственно в жизни человека – могут проходить годы и десятилетия. На пути Знания мы не должны руководствоваться приоритетами выживания. Хороший маг не должен быть корыстным существом, жаждущим результата. Тут больше подойдет чистый интерес, любопытство знать, как все устроено. Поэтому человек на пути знания должен относиться к любому своему действию как к эксперименту, миллионы которых служат кирпичиками в гигантском исследовании длиной в жизнь. Отношение к любому деянию как к эксперименту – это важно. Иное отношение к тем же практикам – делает Вас потребителем, а не творцом. Тот же, кто ПОТРЕБЛЯЕТ – не может получить итогом то, что должен получить тот, кто ТВОРИТ. Не тот алгоритм, обратный. Кажется, это нетрудно понять.