Это не значит, что нет смысла ставить цели и двигаться к ним. Но иногда сосредоточенность на целях не дает нам возможности уделить внимание качеству самого действия независимо от достигаемого результата. Лучше все-таки отделять цель (результат) от действия и практиковать отрешенность и смирение. Это особенно важно ввиду того, что мы вполне можем преследовать совершенно неподходящую цель. Размышление вместе с установкой на смирение позволяет нам быстрее обнаружить это и вовремя изменить курс. Бывает так, что мы слишком увлекаемся и тратим много энергии, преследуя цели, которые не имеют никакой ценности. Кроме того, если мы придаем слишком много значения достижению определенного результата, но при этом не способны достичь его, то рискуем сильно разочароваться и упасть духом.

Вверение

Если, говоря о смирении, мы имеем в виду отношение к результатам своих конкретных действий, то вверение – это образ бытия в целом. В «Йога-сутрах» много говорится о вверении Богу. Утверждается, что наверняка преуспеет тот, кто стремится достичь состояния йоги и при этом развивает в себе глубокую преданность Богу, целиком вверяя себя ему. Поэтому ищущий должен принять Бога, славить его и искать его помощи.

«Йога-сутры» говорят о Боге как о сущности, которая стоит выше заблуждений и клеш, омрачающих разум. Он является источником всякого знания. Сам он знает все и всегда. Он первый из всех учителей и существует вне времени. Бог – это глубочайшая суть того, что нам удается познать через практику йоги. Таким образом, вверение себя Богу – процесс, в котором мы открываемся познанию этой реальности, а не закрываемся от нее и не позволяем себе оставаться в плену у всех тех заблуждений, которые искажают восприятие и побуждают нас к неверным действиям.

Когда мы оказываемся в плену иллюзий, плоды наших действий заставляют нас страдать, и в этом заключается серьезная проблема. Остаточные последствия этих переживаний еще больше затуманивают восприятие, поэтому мы продолжаем бессмысленно, бездумно повторять свои действия, не понимая их последствий. Разумеется, это влечет за собой лишь дальнейшие страдания.

Когда мы вверяем себя Богу, т. е. когда понимаем и ощущаем, что в нашей жизни есть что-то более глубокое, это приводит нас к истинному самопознанию. Хотя можно надеяться на то, что адресованные Богу молитвы помогут нам яснее увидеть его, Патанджали говорит, что, превознося молитву Богу, мы на самом деле лучше узнаем самих себя. Например, один из методов, помогающих добиться этого, заключается в том, чтобы сесть и сто раз повторить то имя Бога, которое для вас наиболее значимо. Понаблюдайте за тем, что происходит в это время в вашем мозге. Вы, вероятно, заметите, что думаете о чем угодно, но только не о Боге. Более того, в процессе наблюдения вы сможете увидеть, на что конкретно вам свойственно отвлекаться, поскольку все эти мешающие факторы выходят на поверхность вашего сознания. Размышления над данными вещами позволят вам гораздо лучше узнать себя.

Путь к ясности восприятия занимает время. Вы должны узнать себя прежде, чем Бога. Естественно, на этом пути существуют различные проблемы и препятствия (большинство которых существует внутри нас), замедляющие наше продвижение к цели. Понимание важности вверения себя Богу и развитие отношений с ним помогут нам усовершенствовать свою способность к размышлению и в конечном счете приведут к осознанию того, что представляет собой состояние йоги.

Страдания в нашей жизни возникают в результате ошибок восприятия и понимания. Мы также предположили, что свободу обретаем тогда, когда способны уменьшить их влияние. Самым фундаментальным инструментом для достижения данной цели является умение отличать то, что поддерживает наше стремление к свободе, от того, что ему препятствует. Для развития такой проницательности, которая является ключом к развитию ясности восприятия и мышления, во-первых, нужно признать, что мы нуждаемся в переменах. Во-вторых, нужно прикладывать постоянные усилия для развития такого рода проницательности.