Здесь следовало бы сделать еще одно отступление, чтобы показать, как идеи прав и достоинства индивида находили отражение в партийных документах, которыми определялось направление научных исследований и идеологической работы с гражданами.
Отступление. В дореволюционной программе РСДРП(б) по вполне понятным политическим причинам не акцентировалось, что означает идея диктатуры пролетариата применительно к правам граждан. Речь шла только об уничтожении сословий и полном равноправии всех граждан независимо от пола, религии, расы и национальности[35].
В программе ВКП(б), принятой VIII съездом партии в марте 1919 г., говорилось уже о том, что «Cоветская Конституция, исходя из того, что всякая свобода является обманом, если она противоречит освобождению труда от гнета капитала, не останавливается перед отнятием у эксплуататоров политических прав». Задача партии пролетариата состояла в том, чтобы, «проводя неуклонно подавление сопротивления эксплуататоров и идейно борясь с глубоко вкоренившимися предрассудками насчет безусловного характера буржуазных прав и свобод, разъяснять вместе с тем, что лишение политических прав и какие бы то ни было ограничения свободы необходимы исключительно в качестве временных мер борьбы с попытками эксплуататоров отстоять или восстановить свои привилегии». По мере же того как будет исчезать «объективная возможность эксплуатации человека человеком, будет исчезать и необходимость в этих временных мерах, и партия будет стремиться к их сужению и к полной их отмене»[36].
Советская юридическая наука этого времени исходила из того, что «создателем права является государство» и «оно же является… источником прав отдельных личностей… определяет личности сферу ее свободы в деле проявления ею своей инициативы». Но и эта свободная инициатива должна была осуществляться не в личных интересах, но в интересах общих, всего коллектива, или, как неоднократно провозглашал закон: «в целях развития производительных сил»[37]