Для того чтобы понять, как принцип взаимозависимости влияет на внешний мир в целом и на наш внутренний мир в частности, нам следует ответить на несколько основных вопросов. Как изменится наше воздействие на других людей, если мы начнём ощущать нашу взаимосвязь? Какие общечеловеческие ценности выйдут на первый план, если мы начнём по-настоящему считаться с принципом взаимозависимости – ощущать его эмоционально точно так же, как мы понимаем его на уровне интеллекта? Как будет выглядеть мировое сообщество, если оно примет взаимозависимость в качестве основополагающего принципа взаимоотношений? Что можем сделать лично мы для того, чтобы этому поспособствовать?

Что же действительно является нашим?

В буддизме воззрение, базирующееся на понимании принципа взаимозависимости, основано на аналитическом исследовании истинной природы собственного «я» и подвергает сомнению наше самовосприятие в формате привычного противопоставления себя другим. Подобное изменение взглядов трансформирует наш подход к выстраиванию отношений с другими людьми – наши эмоциональные реакции и конкретные действия.

Начать можно с наблюдения за собственным восприятием. Находясь в такой выигрышной позиции – позиции понимания принципа взаимозависимости, мы получаем возможность видеть, что наши связи с окружающими невозможно разорвать. Наше счастье и страдание так близко связаны со счастьем и страданием других людей, что подобную связь можно назвать неразрывной. Это означает, что ни один индивидуум не является абсолютно самодостаточным и независимым от остальных.

Чтобы прийти к выводу, соответствует ли всё это действительности, поразмышляйте о том, что вы имеете в виду, когда говорите «я». Скорее всего, вы обнаружите, что думаете о себе как о чём-то обособленном и неизменном, о ком-то или чём-то, что действительно существует независимо от всего остального. Но может ли что-либо существовать подобным образом? Когда мы говорим «я», если нас попросят уточнить, что именно мы обозначаем этим понятием, то мы, скорее всего, просто укажем на своё тело. А на что ещё нам указывать в подобной ситуации? Но ведь это самое тело досталось нам от кого-то другого. Оно выросло из клеточного материала, которым снабдили нас наши биологические родители. Без них это тело никогда бы не появилось на свет.

После того как клетки отца и матери соединились и стали делиться, наше тело начало расти и формироваться, используя для этого разнообразные полезные вещества, которые мы получали в качестве питания. Это физическое тело, которым мы обладаем сегодня, является производным того питания, которое мы получали, ещё находясь в утробе, и всей той пищи, которую употребили в течение жизни. Эта пища была чаще всего приготовлена кем-то другим и состояла из ингредиентов, добытых из источников, которые никакого отношения к нашему телу не имели, – от растений и животных. И поскольку не существует такого феномена, как живое тело, чьи рост и развитие не зависели бы от внешних условий, и нет таких человеческих существ, которые появились бы на свет без участия родителей, наше тело в действительности не является никаким отдельно существующим «я». Оно досталось нам от кого-то другого и сформировалось благодаря чему-то внешнему. Наше тело существует в силу стечения множества факторов, которые мы воспринимаем как нечто отдельное от нас. Поэтому не очень правильно называть это тело «я». Но в то же время оно, конечно же, не является и кем-то другим.

Что касается меня самого, то моего отца звали Карма Дондруп, а мать – Лолага. Внешне я похож на своих родителей, поскольку моё тело появилось в результате взаимодействия их ДНК. Грубо говоря, я был произведён своими родителями почти так же, как производится товар на какой-либо фабрике. Фактически я был «выпущен» под торговой маркой своих родителей, просто, в отличие от фирм – производителей товаров, наши родители не додумались ставить на наших телах штамп с названием бренда, хотя некоторые родители иногда так себя и ведут – как будто обладают авторским правом на тела своих детей!