Плодом долгожданного объяснения человеческих качеств и способностей, самого источника их, как можно догадаться, явился плод материалистического знания, сменивший всё пустое многоцветие идеалистики.

Самым значительным изменением, внесённым материализмом, явилось в корне иное, отличное от раннего рационалистического, толкование того, что на самом деле есть вершина всего человеческого знания о мире, так называемая «высшая истина», во многих случаях приравниваемая к Абсолюту.

Оказалось, что высшая истина (или Абсолют) не есть нечто большее, чем человеческое сознание, и доступное лишь путём «аскезы» или «очищения», о котором писал Л. Толстой, словом, постоянного самовозвышения над наличествующей реальностью и молитвой к высшему существу, дабы оно даровало хотя бы частицу великой мудрости.

Высшая истина – иллюзорный идеал, абсолютный лишь в смысле своего полнейшего несуществования.

Этот идеал не имеет никакой общности с высшей мировой реальностью, и, вообще, высшим его можно считать лишь как абстракцию, символизирующую поступательный процесс эволюции человеческого существа от современного уровня сознания к более высокому, «от относительного к абсолютному» знанию обо всём многообразии (полиморфности) материи. И этот идеал достижим лишь путём долгого диалектического познания самого познающего субъекта, а не с помощью сверхъестественных сил.

«Выше естества нет ничего!» – Так коротко и афористично передаётся главная мысль материализма.

Эзотерика

Эзотерика по сути это результат так называемой эклектики и софистики. Эклектика и синкретизация – разные вещи.

Цель синкретизации – произвести анализ и синтез; синтезированные элементы попытаться встроить в существующую систему (синкретизировать), отчего система становится компактной и согласованной (гармоничной).

Цель эклектики – создать неоднородный сплав терминов и понятий, от чего размеры системы увеличиваются до искусственной Непостижимости.

В каком-то плане обстоятельства появления эзотерики практически повторяются: похожие обстоятельства были, в частности, при возникновении христианства. Фактически мы можем обратиться к социологии, которая говорит:

!))) Цитата о сублимированном рабстве Жан Жак Руссо. Об Общественном договоре, или Принципы политического Права

Научный материализм ставит материальную реальность под беспристрастное научное наблюдение: начинают научно фиксироваться всяческие причинно-следственные и количественно-качественные отношения, появляется научный учёт товаров и их стоимостей, устанавливаются рациональные нормы труда, питания, потребления энергии и ресурсов. Общество попадает под наблюдение социологии, которая исследует все исторические формы взаимоотношений между людьми и группами, и научно находит причины ошибок и способы их устранения. Это позволяет сделать следующий – прогрессивный – шаг к социалистическим формам общественной жизни.

Социализм наносит удар по менталитету капиталистической системы. В качестве реакции возникают попытки посеять сомнения в методах материалистической науки. На этой почве возникает эзотерика.

Базу для эзотерики, в свою очередь, обеспечивают «нерадивые» учёные: они всеми способами пытаются затуманить истинное положение вещей, сделать его максимально сложным, чтобы внушить «пользователям науки», что «за зримой Вселенной» стоит «незримая Антивселенная»; если первая материальна, то вторая – чисто «духовна». А если есть «дух», – под которым они, как правило, подразумевают вакуум, – то остаётся полшага, чтобы «научно» обосновать и существование бога.

Таким образом, торжествует явление, ярко описанное ещё в русском народном эпосе былью «Лгало и Подлыгало». Если быть честным до конца, то все эти манипуляции сознанием совершаются вовсе не ради бога. Цель подобных действ вполне материальна.