Более или менее быстрое объединение нескольких семей для формирования народа должно было зависеть от различий в местности, климате и тысяче других обстоятельств, слишком разнообразных, чтобы служить основой для определенного мнения.

В жарких или ледяных зонах объединение семей должно было казаться более трудным и менее необходимым. Человек, питающийся охотой в холодных климатах, живет кочевой и изолированной жизнью; в странах, где солнце почти единственное делает землю плодородной, труд мало необходим для удовлетворения жизненных потребностей; но люди там ленивы и лишены industriи. Таким образом, все народы, чья цивилизация известна с древнейших времен, обитают в умеренных климатах. Впрочем, везде охотничьи народы, а за ними пастушеские, были самыми медленными в цивилизации; а народы, занимающиеся земледелием, достигли прогресса быстрее всего. Это легко понять, поскольку искусство возделывания земли делает науки необходимыми, а industriю – незаменимой. Это искусство требует инструментов, порождает мануфактуры и ремесла, требует знания времени, сезонов и движения звезд; наконец, земледелие умножает знания людей, их отношения, потребности и удовольствия.

Что касается разнообразных форм правления, которые установили себе разные народы, они зависели от положения, в котором они находились, от более или менее urgentной необходимости защищаться от нашествия кочевых племен или от грабежей охотников, и особенно от характера людей, которых эта необходимость заставила их выбрать в качестве вождей. Таким образом, можно предположить, что мирное племя, которому угрожали лишь столкновения частных интересов, могло долгое время мирно управляться мудростью старейшин; тогда как нация, угрожаемая соседями и вынужденная подчиняться самому храброму для своей защиты, быстрее пришла бы к монархическому состоянию.

Кроме того, поскольку народы начали писать историю своего правления только тогда, когда они уже значительно продвинулись в своей цивилизации, очевидно, что мы не можем знать ничего определенного о происхождении и первых шагах этого самого правления. Все, что собрали по этому поводу самые ученые авторы, основано лишь на ненадежных традициях, смешанных с теми мифами, которые окружают колыбель народов, как они развлекают детство людей.

Поэтому мы считаем, что должны воздержаться от всех бесполезных исследований и углубленных дискуссий по этому вопросу, который, в действительности, более любопытен, чем важен. Таким образом, мы начнем эту общую историю с истории египтян, поскольку этот народ, даже если он не самый древний, является тем, чьи следы мы можем проследить с меньшими сомнениями в самые отдаленные времена, и который до сих пор предлагает нам неразрушимые и восхитительные памятники, подтверждающие его древние традиции.

Священные книги, представляя нам историю еврейского народа, хорошо знакомят нас с непрерывной последовательностью великих событий мира от создания земли до рождения Иисуса Христа; но эта история, написанная божественной рукой и уважаемая верой, должна быть тщательно отделена от всех светских историй. Кроме того, еврейский народ до Иакова был лишь семьей; и пока другие потомки Ноя рассеялись по земле, семья Авраама жила в пастушеской простоте. Евреи стали многочисленной нацией только во время их плена в Египте, монархии уже могущественной и богатой, чьи цари имели величественные дворцы, когда Израиль еще жил в шатрах; наконец, цивилизация израильтян родилась при их выходе из Египта в пустыне; она не следовала более или менее медленному прогрессу человеческих законодательств, и сам Бог продиктовал кодекс Моисея, этот бессмертный кодекс, который всегда управлял евреями, когда они были нацией, и который управляет ими до сих пор, хотя они рассеяны. Таким образом, мы считаем, что, следуя даже свету священной истории, можно рассматривать правление, цивилизацию и законодательство египтян как самые древние известные исторические памятники.