Начиналось пиршество и танец в которых принимали участие только женщины и дети. Они образовывали большой круг, в центре которого находилось пять барабанщиков и пока они танцевали, другие женщины готовили пищу для них. Одни наевшись, меняли других, танцевавшие отдыхали, и вновь шли танцевать в круг. Этот танец продолжались в течение всего дня.
Во второй половине дня в сопровождении мужчин из обеих племен пара молодоженов осматривала свое новое жилище, пока не появились шаманы и не объявили их брак совершенным. Затем четыре воина взяли в руки кончики большого одеяла и подняли его вверх. Под это одеяло прошли новобрачные, все остальные выстроились позади них, в линию.
Четыре воина, каждый из которых держал угол одеяла в одной руке и копье в другой вместе с женихом и невестой, прошли через все поселение, а шаманы, раскрашенные и в перьях, держа в руках жезлы, громко объявлял о заключении брака и воздавали хвалу Великому Духу.
Церемония не завершалась до заката, шествующих то и дело останавливали и поздравляли. Когда же все было закончено, и наступала ночь, пара расходилась. Жених развел костер в новом типи, вскоре там собирались его ближайшие друзья. С наступлением темноты к типи с песнями и факелами пошли женщины, шестеро из которых несли саму невесту на одеяле. Они опустили свою ношу у ног мужа, а он коснулся ее копьем, и выкрикнул: «Ты моя!». Церемония на этом закончилась.
Я вернулась к свой типи, тут же пришла и Акка.
-Вожди сошлись в решении. Теперь наше племя называется - Гагэкамигаб - Сидящие На Земле, ведь отныне мы будем жить в одном месте, в домах как у белых людей.
-Логично, - отозвалась я и улеглась на шкуры.
15. Глава 15
-Нет, вождь не поедет, - жестко сказала я, - во-первых, он еще не оправился после ранения, во-вторых, нельзя оставлять в такое время своих людей. Неужели непонятно, что после объединения нельзя терять управления. Бобры должны уяснить - это мы их приняли! И молодой муж не поедет! Не приведи Господи, с ним что случится, и опять поругаетесь. Мне наездники хорошие нужны, а не вожди. Возись там с ними.
-Но так твой отряд будет нищим, - возразил шаман. Может он как-то и по-другому сказал, но я именно так поняла. - Мужчины не должны подчинятся женщине.
-Да что ты говоришь? - ехидненько так сказала.
-Мужчины-воины не должны подчиняться женщине, - спокойно повторил Хитрый Лис, подумав, что я не расслышала. М-да, иронию и сарказм индейцы не понимали.
Акка собирала наш багаж - мои драгоценности, кошель, остатки продуктов, котелок, кружки и прочее.
-Возьмем маленький типи, - приговаривала женщина, - а мужчины будут спать рядом...
-В смысле рядом? - спросила я. - На земле, что ли?
-Зачем на земле? - ответила Акка. - Они возьмут одеяло.
Махнула рукой, это их жизнь, в конце концов. Меня другое беспокоило, как я без седла поеду? Это прогарцевать по лагерю легко, а шестьсот километров? Извините, без заданного места останешься. Но взять седло было неоткуда, сделать его сама я не могла - ни материала, ни инструментов, ни навыка.
Наш небольшой отряд провожали всем селением. Хитрый Лис долго общался с Великом Духом, просил удачи для нас. Вышли вожди. Наш, по-прежнему, с тремя перьями, Хитрый Бобер с одним. Полный убор из орлиных перьев индейцы надевали исключительно по особым случаям. Собирался венец из перьев следующим образом: брали кожаную ленту, затем к ней с помощью кожаных нитей или сухожилий прикреплялись перья.
Мы с Бонифатием Ивановичем, когда посещали стойбища, выяснили, что головные уборы носили особый смысл для индейцев, ими могли владеть исключительно самые могущественные и уважаемые представители племени, причем в подавляющем большинстве случаев это были мужчины. Справедливости ради, следует уточнить, что женщины также имели право носить головные уборы или украшения, однако только те, которые представляют собой повязки из бисера или венцы с несколькими перьями. Мужчина за каждый подвиг или другой особый поступок получает перо. А самое первое, еще будучи юношей, он должен заработать как доказательство того, что он перестал быть ребенком и вырос в настоящего мужчину.