Здесь и Там.

Там и Здесь.

Так было.

Так есть.

И так будет.

Я сказал.

Урок C

C-1

Письмо сто тридцатое

Фантастически балдея,
приземлённость пролетая,
Папы Римского святее,
за пределы ада-рая,
за пределы многоточий,
ограничиваясь светом,
беспредельность полномочий
растворенья и запрета:
на истину,
на бессознательность,
на безответственность,
на неискренность,
то есть —
запрета
на нерождение
себя.

C-2

Письмо сто тридцать первое

I

Бывает так, что справедливость трактуется произвольно.

Бывает так, что стыдливость возносится в ранг добродетели.

Но справедливость и стыдливость – синонимы осознанности, и только.

Справедливость – не есть результат деятельности ума.

Стыдливость – всегда следствие закомплексованности.

Сознание позволяет справедливость трансформировать в ответственность.

А стыдливость – в текучесть.


II

Бывает так, что знание подменяет познание.

Знание имеет начало и конец.

Познание не ограничено трактованием.

Знания предопределяют посредников и носителей знаний.

Познание проявляется сознанием и временно ограничивается способностью растворения в процессе.

Знание – извлечение из существования.

Познание – растворение в существовании.

Знание всегда «минус».

Познание всегда «плюс».

Любое знание – ошибочно.

Любое познание – беспредельно.

Форма изложения различна: знание – категорично, познание – чувствительно-эмоционально.

Мужчина – носитель знания.

Женщина – носитель познания.


III

Бывает так, что опыт представляется фундаментом для новых свершений.

Бывает так, что в прошлом ищут объяснение настоящего.

Но любой опыт не может быть полезен будущему.

Опыт – суть накопленных заблуждений, выдаваемых за возможности.

Опыт всегда виртуален настолько, насколько будущее не является следствием прошлого.

Будущее – следствие осознанности настоящего.

Настоящее – следствие гармонии представления будущего.

C-3

Письмо сто тридцать второе

I

– Можно ли смотреть на мир через прицел?

– Можно. Да что увидишь?


II

– Можно ли считать, что Женщины «дуры», и имеют «куриные мозги»?

– Можно. Но как без Женщины познать мир? Как без Женщины познать будущее? Как без Женщины сломать логику убогости? Недооценка Женщины ведёт к деградации и забвению.


III

– Можно ли научить детей жить?

– Можно, только сначала уточни предмет обучения. И спроси себя: веришь ли ты в перспективу? Знаешь ли ты, что дети лучше тебя?


IV

– Можно ли помочь другому быть счастливым?

– Можно. Только определи вначале, что такое счастье. Подсчитай сначала, сколько звёзд на небе. Определи силу Солнца. И рассчитай траекторию полёта бабочки.

C-4

Письмо сто тридцать третье

I

Можно сказать, что вечность – это непознаваемое всё, а, так называемая, реальность – интерпретация вечного.

Но чем выше сознание, тем меньше интерпретаций.

И тем больше жизни.


II

Бывает так, что временное кажется постоянным, а вечное представляется нереальным.

Бывает, что зло кажется непобедимым, а добро – слабым и недолговечным.

Да, только мир – это добро.

А зло в нём – только маленькие вкрапления на путях роста сознания, для естественных загадок и препятствий.

C-5

Письмо сто тридцать четвёртое

Как начать быть счастливым?

Перестать смотреть и слушать новости.

Перестать осуждать кого-то или что-то.

Подружиться со своими детьми.

Принять за Женщиной право на перспективу быть не такой, как мужчина.

Радоваться любой погоде.

Не реже одного раза в неделю бывать в лесу, на лугу, на реке – на природе.

Уверовать в перспективу третьего тысячелетия.


Принять:

– возможность отмены государства и товарно-денежных отношений в течение третьего тысячелетия,

– что осознание Красоты спасёт мир,

– что мир вокруг такой, каким ты его представляешь,

– что возможность изменения мира ограничивается только изменением себя,