Иногда мне хотелось убить свою гуру тантры! Я не мог перенести весь ужас бездны неизведанного, которая разверзлась предо мной.

Федор Достоевский, великий предтеча новой религии, тоже вознамерился убить свою Галатею, когда он понял, что после расставания с ней жизнь уходит от него. Он ощутил, что не может без неё существовать. А фантомные боли утраты невыносимы и напоминают крестные муки.

Он решил создать точную астральную копию оригинала и поместить его в матричный текст своего главного романа: «Идиот».

Иди – ОТ. Пока не поздно. Главный герой романа князь Мышкин, который спустился с гор, как пророк Заратустра, чтобы нести людям своё новое учение, сталкивается со своей Галатеей в облике Настасьи Филиповны. Князь Мышкин, все больше погружаясь в мир людей, постоянно твердит себе: беги отсюда, пока не поздно! Иди от!

Но все же берет на себя ответственность и мужество принять этот мир, каким бы он ни был. Он не идёт за Буддой. Он пытается идти за Христом. В романе выполняет роль выразителя основных пророческих идей. И он не может осуществить замысел автора и покончить с фантомом любви. Поэтому на страницах романа появляется его антипод, его тёмная сторона: Рогожин.

И этот Рогожин с самого начала припасает садовый нож – орудие инквизиции.

В конце повествования, натерпевшись от Настасьи Филиповны сполна, он выполняет возложенную на него миссию, и отправляет агнца на заклание, взяв на себя страшные, поистине адские душевные муки.

Князь Мышкин тоже не переносит всей этой процедуры: и без того нареченный идиотом, он теряет уже последние остатки разума и отправляется обратно в горы, созерцать прекрасную иллюзию бытия уже теперь в режиме Будды. Однако, самого Достоевского провал его агента мало волнует. Вся его миссия, хотя и очень важная с точки зрения просветительской, по большей мере, все же – отвлекающий маневр.

Главная цель выполнена. Настасья Филлиповна зарезана и больше не должна приносить невыносимую боль сердца.

Но не отпустило. Фантом только вырос и окреп, подпитавшись творческой, созидательной силой автора. Он требует новой пищи, новых жертв.

Нельзя убить Кали. Но Кали – может убить. Она может вселиться в самую обыкновенную женщину, но для кого-то она явится, как ЖЕНЩИНА СМЕРТЬ. Сначала вырвет сердце из груди, а потом съест его с наслаждением, упиваясь сладкой кровью влюбленного. И рассмеется невыносимым смехом на всю вселенную. А глаза у неё будут светиться при этом зелёным неоновым светом.

А Шива продолжает танцевать танец любви со своей Шакти. Танец любви, плавно переходящий в танец смерти и разрушения.

У Шивы в репертуаре есть еще танец творения – «тандава». При помощи этого танца он мог укротить неугомонную в своём приступе воинственного буйства Богиню Кали. Это вселяет надежду в сердце современного мужчины: любую женщину можно умилостивить, даже несущую в себе эманацию Кали. Что сделал Шива? Он прикинулся плачущим ребёнком. Это работает в любой ситуации. В этот момент Кали представляла собой нечто ужасающее: разгоряченная от победной битвы, с высунутым наружу окровавленным языком, она держала в руках свежеотсеченную голову могущественного демона Махишу. Побоище закончилось; Кали победила, сокрушив полчища тёмных сил. Но, как говорится, главное вовремя остановиться, чтобы процесс не приобрёл обратное качество. Кали не могла остановиться и продолжала разрушать и сокрушать все вокруг, хотя враг был повержен. Но Шива – это как раз тот Бог, который специализируется на завершении процессов. Он превращается в плачущего ребёнка. И Кали останавливается, и преображается. Окровавленную голову прочь, а ребёнка – на руки. Таковы женщины.