– А укроп как пахнет, с ума сойти! Валюша, выпей с нами рюмочку.– Зовет Елена.

– Наливайте! – махнув рукой, соглашается Валентина.

– За женщин! За подруг! За верных жен! – поднимает рюмку Алексей. И это единственный тост, который он знает. Зато он очень нравится Елене.

– Валюша, хочу спросить… Говорят, что у твоего Сергея способности особенные.

– Есть такое… Да в деревне их разве применишь!

– А ведь зачем-то ему дали? Какое-то задание от Бога.

– От Бога? Ничего я в этом не понимаю. – Вздыхает Валентина. – Серега, он просто человек! Маленько шальной, конечно, но сердечный. В деревне таких сердечных и справедливых мужиков уже и не осталось.

– Трудно тебе с ним?

– Почему трудно? Я ж его люблю.

– Хорошая ты, баба, Валентина! – восклицает захмелевший Владимир.– Настоящая Деревенская Богиня.

– Ну, смутил нашу хозяйку! Совсем смутил!

– А что? Лада, звали богиню, прародительницу рода славян, русичей, полян, кривичей… И изображалась она простой женщиной, одетой в обычный русский сарафан и кокошник.

– Стало быть, отрок ее сын фольклорный Лель.– Напомнила Елена.– Валюша, а деток, что с Серегой у вас нет?

– Нет. А отчего нет, не знаю.

– У нас тоже нет. А все эта любимая работа! – вздыхает Елена.– Ну, да ладно! Переживем.

Слова квартирантки все же задевают Валентину за живое. Им, интеллигентам, в самом деле, работа дороже всего на свете. А ей, деревенской бабе, доярке, как быть, когда работа нелюбимая? Одно есть по природе спасенье у деревенской бабы – дети.

– Возможно, за этим ликом скрывается еще один более древний облик – богиня Тара, ипостась самой матери Земли. Тара – символизирует женское сострадание. – Говорит Елена, возвращаясь к начатой теме.

«Вон у них как все легко, – думает Валентина, – вспомнила о нерожденных детках, да и особо не расстроилась. Неужели и вправду, работа любимая может стать дороже детей?»

– Богиня Тара, звучит красиво, согласен. – Говорит Владимир.– Много здесь можно нафантазировать.

– А река наша, Тара? – не может не спросить Валентина. – Тоже связана с этой Богиней?

– В честь Богини названа, это точно. А теперь обратите внимание на топографию названий – Тара – река, Танатово – село, созвучно греческому слову танатос – смерть. А если Черный храм надо искать возле этого Танатово? – высказывает предположение Владимир.

– Как бы не напридумывать нам здесь лишнего! – с женской осторожностью предостерегает Елена.

– Обратите внимание… Возраст местных раскопок озадачил омских ученых. Он противоречит всем традиционным представлениям об истории этой местности, отодвигает ее историю в глубь тысячелетий. По одной из версий, на обширной территории Западной Сибири в незапамятные времена существовала могущественная праславянская цивилизация с городом, стоявшим на месте слияния Иртыша с Омью.

– Да, да… и «Велесова книга» подтверждает это. Там говорится о большом городе, имевшем святилища. Он располагался в месте впадения в реку Ирий реки Ом – современные Иртыш и Омь.

Валентина слегка хмелеет не столько от выпитого, сколько от умных разговоров этих людей. Странное чувство посещает ее. Она ловит себя на том, что завидует им. А чему завидовать? Что в Москве живут? Так работа у них собачья, жизнь скитальческая. Детей опять же, нет.

– А древнейшие сооружения обнаружены не только в Омской области, но и в глухом таежном краю Тюменской области. Нижневартовский район.

– Это реально подтверждает гипотезу о заселении Западной Сибири еще в глубокой древности. Да и гипотеза о субтропическом климате тоже подтверждается. Невероятно, что от Уральских гор и до Енисея он был субтропическим.