К уже упомянутым Принципам и Божественным Законам нужно добавить следующие:

• Принцип дуальности;

• Закон Всемирного Единства;

• Принцип Семеричности;

• Закон Аналогии;

• Закон Эволюции;

• Закон Циклов;

• Тождественность Душ с Всемирной Душой;

• Закон Реинкарнации;

• Закон Кармы.

Ими определяется структура и Бытие всего сущего во Вселенной.

Все философские системы Востока, расходясь между собой в понимании второстепенных основ Бытия, единогласно признают главной основой Бытия Единую Высочайшую Реальность, которая, находясь вне феноменальной, то есть проявленной, Вселенной, для человеческого понимания недостижима и недоступна. У Е.П.Блаватской читаем: «Существует Вездесущий, Вечный, Беспредельный и Непреложный ПРИНЦИП, о котором никакие рассуждения невозможны, ибо он превышает мощь человеческого понимания и может быть лишь умален человеческими выражениями и уподоблениями. Он вне уровня и достижения мысли. Он Немыслим и Несказуем».

Там же:

«Существует лишь Единая Абсолютная Реальность, которая предшествует всему проявленному и условному Сущему. Это Бесконечная и Вечная Причина, туманно формулированная в «Непознаваемом» современной европейской философией, является Бескорним Корнем «всего что было, есть или когда-либо будет».»

В герметическом трактате «Божественный Пэмандр» говорится: [Абсолют] «не есть Разум, но причина существования Разума; не Дух, но причина существования Духа; не Свет, но причина существования Света».

Эту Абсолютную Реальность в Индии обозначают словом «То». «То», что не имеет никакого названия, никакого определения, никаких атрибутов, ибо всякая попытка постичь и определить Непостижимое может лишь умалить и унизить его. Некоторые философские системы называют «То» Брахманом, Парабрахманом, Началом всех Начал, Беспричинной Причиной, Бескорним Корнем, Абсолютной Тьмой, Бессознательным, Абсолютом.

Единая Бесконечная и Непознаваемая Сущность (Абсолют) существует от Вечности, являясь то пассивной, то активной в регулярной и гармонической последовательности.

Абсолют сам ничего не создает. Он лишь рождает замыслы и выявляет свои аспекты для их реализации. Абсолют, будучи Высочайшим ВСЕМ, вечно невидимым Духом Природы, Неизменным и Вечным, не может иметь атрибутов и по существу не связан непосредственно с проявленным конечным Существованием. Их разделяет Кольцо «Не преступи», очерчивающее проявленный мир Материи (см. рис 3. Космическая Иерархия, глава 1 раздела 2). Лишь в конце «Века Брамы» граница исчезает, чтобы проявленный мир растворился в Абсолюте, погрузившись в Не-Бытие на время очередной Маха-Пралайи.

Всему сущему свойственно развиваться, постепенно качественно изменяться, то есть эволюционировать.

Эволюция Абсолюта заключается в самопознании. Но Абсолют есть чистое Абсолютное Сознание, которое не может быть познающим, ибо «То» не может иметь объекта для познавания. Любое познание предполагает, что существует нечто, что должно быть осознанным (то есть объект для познавания), и кто-то, чтобы осознать это нечто (то есть познающий субъект), и только конечное сознание предполагает такие ограничения и определения. Абсолютное Сознание (Бесконечный Абсолют) вмещает в себе познающего, вещь познаваемую и самопознание, все три в нем, и все три едины.

Бесконечный и Вечный Абсолют не эволюционирует сам по себе, находясь на своем наивысшем плане, ибо Он совершенен. Но Его эманации, несмотря на свою кажущуюся бесконечность в проявленном времени, всё же конечны, по сравнению с самим Абсолютом. А то, что конечно, не может быть совершенным, и, следовательно, оно может развиваться и совершенствоваться, то есть эволюционировать.