Джахиз говорит, что законы, царствующие над человеческой природой, не противоречат канонам ислама. В принципе, законы, правящие дольним миром, не находятся в противоречии с основами и законами ислама. Более того, общие законы и принципы мира и ислама одинаковы. Например, то, что порочно и нечестиво по исламу, приводит к порокам и нечестию в мире, а то, что приводит к порокам и нечестию в мире, порочно и нечестиво по исламу. Следовательно, разница между миром и исламом заключается лишь в различии двух миров, т. е. дольнего и горнего, а в остальном у них одинаковые законы. Если бы было иначе, то не возникло бы ни одной страны, не появилось бы ни одного государства и не установилось бы никакой политической системы[156]. Поэтому Аллах говорит в Коране: «А кто слеп в этом мире, тот будет также слеп в Последней жизни и окажется еще более заблудшим»[157].

По мнению Джахиза, с учетом гармоничного соотношения основ ислама и канонов педагогики, исламские принципы, методы и советы по воспитанию и обучению могут использоваться и в наше время для роста и развития людей. Это касается не определённого общества и конкретной группы, а всех наций и народов[158].

Личность человека формируется под влиянием нескольких факторов. Врождённые гены, качества и инстинкты оказывают на неё большое влияние. Вместе с тем изменение и преобразование личности и воспитание человека зависят от разных факторов[159]. В первой главе мы рассмотрели инстинкты и особенности человека с точки зрения Джахиза, а теперь расскажем о тех факторах, которые, по его мнению, влияют на личность и воспитание.

Джахиз неоднократно отмечает влияние окружающей среды на развитие человека, в том числе географическое расположение и климат. Так, например, он убеждён, что цвет кожи зависит от наследственных генов и что дети племён темнокожих людей, таких как Бану Салим ибн Мансур, будут рождаться темнокожими, но при этом географическое положение и климат местности, где растёт человек, также влияет на формирование цвета его кожи. Поэтому дети тех выходцев племени Бану Салим, которые переселились в другие города и страны, стали ремесленниками, торговцами и женились на белокожих женщинах, рождались белокожими[160].

На взгляд мыслителя, связь человека с местом и климатом, в котором он рос, настолько сильна, что имеет даже духовный характер. В принципе, человек любит родину, а некоторые и вовсе считают, что любовь к родине – врождённое чувство. Даже наблюдения и опыты показывают, что целебные травы лучше помогают тем, кто родился и вырос в тех местах, где были собраны эти травы[161].

Джахиз упоминает в своих произведениях о некоторых элементах окружающей среды, которые влияют на формирование личности и воспитание человека. Эти элементы можно перечислить в следующем порядке.

а. Классовое положение. По мнению Джахиза, профессия человека и классовое положение влияют на формирование его индивидуальности и на личностные, моральные и социальные качества. Практика показывает, что все портные, где и когда бы они ни жили, похожи по характеру и моральным качествам. Также похожи между собой скототорговцы, рыботорговцы, лекари и люди прочих профессий. Все они обладают совпадающими с их коллегами нравственными особенностями и социальным поведением[162].

По мнению Джахиза, не только профессия и классовое положение, но и одинаковое социальное положение людей разных стран и времён приводит к схожим последствиям. Поэтому когда двое обращаются к судье, каждый из них настаивает на собственной правоте и доказывает неправоту противной стороны, вне зависимости от места и времени судопроизводства.