Вместе с тем современная информационная среда ВМ (внешняя и внутренняя) вынуждена подчиняться действию законов уже не художественной, а визуальной культуры. Традиционные методы организации коммуникационного пространства ВМ направлены на то, чтобы сами предметы ВМ раскрывали свою ценность читателю и зрителю. Мультимедийные технологии, оригинальные экспозиционные решения в ВМ объясняются стремлением к более интенсивному контакту с искушённой аудиторией, которую трудно удивить книжными витринами. На наш взгляд, тотальная «медиатизация» коммуникационного пространства ВМ не может являться выигрышным вариантом экспозиционного решения, которое будет позитивно восприниматься большинством посетителей культурных учреждений.

Традиции музейных и библиотечных выставок свидетельствовали об укоренившемся походе к их классической организации, что не умаляло их влияния на развитие военной мемуаристики как социокультурного института. Так, например, в октябре 2018 г. Научная библиотека Югорского государственного университета предложила студентам и сотрудникам выставку «Великие битвы Великой войны» [2]. Она была приурочена к памятной исторической дате. Её экспозиция наглядно демонстрировала место военных мемуаров в общем потоке исторической литературы соответствующей направленности.

Литература

1. Георгиева Н.Г. Мемуары как феномен культуры и как исторический источник // Вестник РУДН. Серия История России. 2012. № 1. С. 126–138.

2. https://www.ugrasu.ru/news/developments/Priglashaem_studentov_i_sotrudnikov_na_vystavku_Velikie_bitvy_Velikoy_voyny/

3. Мемуаристика: институциональный подход

Термин «мемуаристика» был образован с помощью суффикса «-истика», который используется в качестве словообразовательной единицы в именах существительных со значением совокупности явлений, в нашем случае «мемуаров» [1].

Современная наука не может ограничивать понятие «мемуаристика» простой совокупностью мемуаров. Прежде всего, потому, что последняя прошла через процесс институциализации, в результате которого мемуаристика превратилась в социокультурный институт.

Становление и развитие института мемуаристики можно рассмотреть на примере военной мемуаристики. На наш взгляд, современная военная мемуаристика – не только не совокупность военных мемуаров, в ней понятие «мемуары» уже существенно отличается от понятия «воспоминания».

Термин «социокультурный институт» (от лат. institutum – установление, устройство, обычай)

в качестве социокультурного установления может быть рассмотрен в военной мемуаристике как комплекс самых общих социокультурных норм, правил и принципов, образцов, привычек, типов мышления и моделей поведения, определяющих сущность и устойчивость социальных и культурных явлений, обусловливающих и регулирующих социокультурные отношения, деятельность человека в данной области её приложения.

В качестве социального образования (учреждения) институт военной мемуаристики может быть рассмотрен как социальная единица надиндивидуального уровня, как организация, то есть субъект социальных отношений и действий.

В связи с этим мы должны обратиться к генезису категории «социальный институт» [2]. (См.: В. М. Быченков. Социальный институт // Новая философская энциклопедия). Философия, социология и другие общественные дисциплины почерпнули понятие института из юридической науки, то есть адаптировали к своей области понятие, которое изначально обозначало совокупность правовых норм, регламентирующих определенные общественные отношения (наследование, брак, договор и т. д.). Институционализм в государственном праве рассматривал институт: 1) как идею дела или предприятия, осуществляемую посредством придаваемых ей органов и длящуюся юридически в социальной среде (М. Ориу); 2) как продолжительно существующее единство идей и людей (Ж. Ренар); 3) как предприятие, состоящее на службе идеи (Ж. Бюрдо); 4) как юридический порядок (С. Романе).