Изучение библейских текстов в детстве оказало значительное влияние на литературное творчество Дж. Р. Р. Толкина. Было отмечено, что он усердно занимался чтением библейских текстов, изучал английский и греческий языки для лучшего понимания и перевода текстов Ветхого и Нового Заветов. Изучение библейских текстов положило основы для мифологии, развившейся в его произведениях, и подготовило его к написанию эпических сцен в его творчестве. В творчестве Толкина можно отследить не только прямые намеки на библейские мифы, но и косвенную связь через существующие мифы и легенды. Изучение библейских мифов сделало Толкина более осведомленным в области мифологии и религии и подготовило его к созданию комплексной искусственной мифологии. Библейские мифы и символика были также погружены в Прекрасную Сказку и придали особый колорит пророчеству, что стало ключевым моментом в эпических сценах автора. Также присутствуют параллели в создании различных религий и мифологий, представленных в творчестве Толкина, и библейских мифов. Изучение библейских текстов также способствовало созданию проникновенной мистической фиксации в творчестве Толкина, которая стала главным мифологическим каноном. Это был ключевой элемент творчества Толкина, который позволил ему создать уникальный стиль. В результате, библейские мифы, символы и религиозные мотивы стали неотъемлемой частью его фэнтезийного канона. Изучение и интерпретация библейских мифов в творчестве Толкина также подразумевают прочтения движения каждого символа и его значения. Это могло быть соединено с другими смыслами и идеями, что привело к созданию обширного, осознанного, многогранного и внимательного к деталям мифологического мира. Все это стало не только фундаментом литературной творчества Толкина, но и повлияло на жанр фэнтези в целом, поэтому он остается одним из самых влиятельных авторов жанра на данный момент.

Толкин всегда был внимателен к библейской традиции и мифологии, что отразилось в его произведениях. Его первая книга «Хоббит», опубликованная в 1937 году, была полна аллюзий на библейские сюжеты. Например, битва пяти армий, описанная в книге, напоминает конфликт в Откровении Иоанна Богослова, в котором участвуют силы добра и зла. Похожее сравнение можно провести и в отношении «Властелина Колец». Однако Толкин не просто повторял библейские мотивы, он развивал идеи, находящиеся в их основе, и адаптировал их для своей мифологии. В своих произведениях он выстраивал мир, полный магических существ, волшебства и приключений, и одновременно раскрывал моральные и этические вопросы, такие как долг, верность, общественная ответственность и социальная справедливость. Многие персонажи в творчестве Толкина сопровождаются яркими библейскими символами и аллюзиями. Например, Гэндальф в некоторых отношениях напоминает архангела Михаила – защитника и хранителя людей. Боромир же, например, предстает как соблазнитель, обманутый страстью и желанием властвовать. Эта же лексика и символика применяются и в сложных и эмоционально насыщенных эпических моментах, таких как смерть Гэндальфа и Голлума. Важным аспектом анализа влияния библейских мотивов на произведения Толкина является также религиозный подтекст его творчества. Он сам никогда не называл себя догматичным христианином, но его творчество неизменно отражало духовные и культурные ценности англиканской конфессии. Таким образом, использование библейской мифологии в произведениях Толкина вносило не только эстетическую ценность, но и морально-религиозный подтекст, который укреплял связь между читателями и их духовными корнями. В целом использование библейских мотивов в творчестве Толкина способствовало созданию эпической и магической атмосферы, которая сразу же оказывала на читателя глубокое впечатление. Эти аллюзии и символы не только подчеркивали глубину его творчества, но также помогали Толкину обратить на себя внимание как настоящего мастера фэнтези и поэзии. Поэтому популярность и влияние его произведений на современную культуру невозможно представить без использования мифов и символики, зародившихся в книгах Священного Писания.