Задача данного параграфа заключается в эксплицировании понятия «онтологический статус виртуального образовательного пространства» и «гносеологический статус виртуального образовательного пространства» в применении к реальным процессам виртуализации отечественного образовательного пространства.

Виртуальная проблематика в современных условиях представляется чрезвычайно актуальной, потому что общество вступило в стадию информатизации, глобализации и виртуализации. Именно эти процессы выступают в качестве определяющих во всех основных государственных и общественных сферах.

Понятие «виртуальное образовательное пространство» довольно обширное и означает особое информационное пространство, в котором осуществляется образовательный процесс. Философская рефлексия в этом дискурсе предполагает большое количество различных категорий.

Реальным наполнением онтологического статуса виртуального образовательного пространства является определенная образовательная ситуация, бытийственность которой может быть показана уровнем используемых информационных технологий. Сложнее со статусом гносеологическим.

Гносеологический статус виртуального образовательного пространства специфицируется следующими особенностями:

● во-первых, знание, полученное посредством компьютера, пока не обладает той же степенью доверия, как информация, полученная и отфильтрованная с помощью учебника;

● во-вторых, информация на уровне компьютера представляется более легковесной, поскольку поддается удалению;

● в-третьих, постоянное обновление как сайтов, так и самих образовательных программ не способствует устойчивости знаний и бережному отношению к ним;

● в-четвертых, по нашему мнению, ценность информатизации в современном глобальном образовании минимизируется из-за кажущейся легкости получения информации за пределами образовательной системы.

Нарастание виртуализационных процессов в современном обществе обусловливает повышенный интерес к подобной проблематике в самом широком кругу ученых и практиков. Стремительность современных процессов виртуализации ставит под сомнение различные научные прогнозы. Более того, предметное поле социально-философского анализа указанной проблематики еще не приобрело четких очертаний. Именно поэтому возникает насущная потребность в уточнении методологии исследования виртуализации. Не менее востребованной представляется дальнейшая разработка концепции виртуализации общества в рамках социально-философского подхода.

Античные философы Платон и Аристотель рассматривали виртуальное в качестве силы, потенции или энергии62. В той или иной степени их взгляды получили свое развитие у таких выдающихся мыслителей, как Ф. Аквинский, Н. Кузанский, Д. Скотт, понимающими под виртуальным определенную связку между субстанциями, которая может действовать, но не обнаруживать себя63. Длительный период времени термин «виртуальный» использовался для концептуализации событий, которые существуют временно и проявляют себя лишь частично. Подобным образом на протяжении длительного исторического периода с помощью понятия «виртуальное» решалась проблема взаимного существования реальностей, представляющих разные иерархические уровни. Ж. Бодрийяр64 вводит понятие «симулякра» и на основе симулятивного подхода анализирует ведущие проблемы виртуальной проблематики. К ним Ж. Бодрийяр относит, в частности, виртуальную реальность как знаковую реальность, гиперреальность, в которой происходит превращение окружающей действительности в своеобразный «аудиовизуальный дискурс», предполагающий потерю своих пространственно-временных характеристик.