Самсон Макинцев, перебежчик, персидский генерал

Русскому посланнику А. С. Грибоедову не раз доводилось сталкиваться при шахском дворе с Самсон -ханом, но у дипломата и великого драматурга это вызывало нескрываемое отвращение: «Самсон Макинцев был с ним всегда вежлив… Когда он действительно обругал при Аббасе -мирзе канальей и подлецом и велел выйти вон, Самсон криво усмехнулся, зубы блеснули, он покачал головой, сплюнул, но смолчал и тотчас вышел, качаясь на кривых драгунских ногах» (Тынянов Ю. Кюхля. Смерть Вазир -Мухтара. Л.: Лениздат, 1971. С. 385). Самсон -хан взял Мешхед, служил шаху до конца своей жизни, но после его смерти в 1849 интерес персидских правителей к организуемым и возглавляемым им частям стал угасать и довольно быстро кончился.

Верными сынами своей Родины в Отечественную войну 1812 года были, конечно же, не только М. И. Кутузов, П. И. Багратион, Н. Н. Раевский и другие военачальники, не только гусарский полковник, партизан и поэт Денис Давыдов, но и многие простые крестьяне – Герасим Курин, старостиха Василиса Кожина, Ермолай Васильев и крестьянин, настоящее имя которого до нас не дошло, прозванный в литературе и искусстве того времени Русским Сцеволою. Он о римском своем прототипе, конечно же, не слыхал, но повторил его поступок, чтоб не быть забранным в наполеоновскую армию и не воевать против Родины своей. Когда ему, возможно как взятому в плен партизану, французы перед взятием в их армию выжгли на руке клеймо в виде буквы «N», он схватил свой топор и отрубил себе меченую руку. Даже французы впечатлились такой демонстрацией верности своему, русскому и неприятию службы на них. На этот сюжет русский скульптор В. И. Демут -Малиновский фактически тогда же изваял скульптуру «Русский Сцевола», находящуюся и по сей день в постоянной экспозиции Русского музея. И лубочная картинка И. И. Теребнёва на этот же сюжет тоже запечатлела такую самоотверженность (Верещагин В. А. Русская карикатура. СПб, 1912. Т. 2, С. 153, №192).

Русский Сцевола

В революционном движении было много примеров верности «делу борьбы за счастье простого трудового народа» – народник П. Л. Лавров, народоволец Н. А. Морозов, автор «Варшавянки», а потом и ГОЭЛРО Г. М. Кржижановский, деятельница женского движения А. Коллонтай, болгарский лидер Г. Димитров, и предатели, такие как Е. Азеф. Разоблачение Евно Азефа, слывшего мудрым и отважным, потрясло его соратников, вплоть до самоубийств.

Происшедшая в 1917 Октябрьская революция положила начало советской эпохе, возымевшей свою галерею своих приверженцев, и предателей. Нам хорошо были известны первые, в том числе с юности отдавшие всё свое здоровье, а затем и саму жизнь за «счастье трудового народа» в стране и мире. Это и юный комполка Аркадий Голиков – будущий писатель Гайдар, и другой замечательный писатель Николай Островский и его литературное отображение Павка Корчагин. Вот уж кто до последней капли крови сознательно осуществил свое кредо, что жизнь человека «дается ему только один раз и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, мог сказать: вся жизнь и все силы отданы самому прекрасному в мире – борьбе за освобождение человечества» (Островский Н. Как закалялась сталь. М.: Мол. гвардия, 1978). Примечательно, что эти слова обозначают высшей целью благо всего человечества, его освобождение. От чего? От угнетения человека человеком, культа наживы, продажных политиканов, разделения на богатых и бедных, безработицы и кризисов, страха перед завтрашним днем, колониализма. Трудовым народом нашей страны положено начало этому всеобщему мировому освобождению. Родина трудящихся всего мира спасет этот мир. И в этом смысле приход на служение нашей стране крупнейших зарубежных физиков, деятелей культуры, разведчиков, дипломатов и политиков – вовсе не предательство их, а прозрение, осознание этими светлыми великими умами коренного блага грядущего человечества. Капитализм – это классовый, национальный, корпоративный эгоизм, продажный мир, тогда как «наше, советское» общество альтруистично и гуманистично по сути, у нас всё наоборот.