Пещера Наставника
Также известна как пещера, где обитает дух холма. Расположена у подножия горы Нишань, в утесе на северном берегу ручья Чжиюаньси («Источник мудрости»). Согласно легенде, Янь Чжэнцзай отправилась одна на гору Нишань для вознесения молитвы и на обратном пути родила в этой пещере Конфуция. По другой версии, Шулян Хэ, увидев безобразный облик новорожденного сына, устрашился и принял младенца за чудовище, после чего ребенка оставили в пещере. На помощь мальчику пришли тигры и орлы, которые защитили его от змей и других тварей. Так возникла легенда о том, как «новорожденного дракона кормил тигр, а орел обмахивал крыльями».
Танский историк Сыма Чжэнь в «Поисках сокрытого в “Исторических записках”», комментариях к труду Сыма Цяня, так объясняет фразу «когда Конфуций родился, у него на макушке обнаружили выпуклость»:
«Выпуклость» (坪顶)означает дефект на макушке Кун-цзы, которая была | I как перевернутая крыша.
Современный исследователь Пэн Хуа выдвинул следующую гипотезу: обычно у новорожденных обе пары боковых родничков – так в медицине называют неокостеневшие участки черепа – практически закрыты, а расположенная на стыке двух теменных и лобовых костей ромбовидная щель – передний родничок – бескостная и мягкая на ощупь. У младенцев ее размер составляет 1,5–2 см, и в большинстве случаев она закрывается только к полутора годам. Обезвоживание, вызванное диареей или частой рвотой, а также недоедание приводят к дистрофии, и тогда передний родничок ребенка может надолго остаться впалым, На ощупь его поверхность будет значительно ниже костей черепа. Если же передний родничок при рождении выглядит разбухшим и выступающим, то это может свидетельствовать о повышенном внутричерепном давлении, вызванном такими заболеваниями, как энцефалит, менингит и другие.
Шулян Хэ женился на Янь Чжэнцзай, когда ему было уже за шестьдесят, что, с точки зрения генетики, действительно не лучший возраст для зачатия, Вполне возможно, что физиологическая особенность Конфуция – следствие его слабого здоровья и недостаточного питания, Разумеется, это всего лишь предположение, как все обстояло на самом деле – вопрос, на который история, вероятно, никогда не даст ответа.
Взрослое имя-цзы Конфуция было Чжунни, Иероглиф «чжун» обозначал второго по старшинству, В «Домашних поучениях Конфуция» в главе «Разъяснение фамилии» указано цзы старшего брата Конфуция – Бони. Одни считают, что имена-цзы Бони и Чжунни мальчикам дали из удобства, как иногда родители называют детей Дабао («старший малыш») и Эрбао («второй малыш»), Другие исследователи полагают, что мин и цзы старшего брата придумали ученые последующих эпох, поскольку его настоящее имя не сохранилось. Поскольку цзы Конфуция – Чжунни, то брату соответственно дали цзы Бони, чтобы обозначить старшинство, так как по легенде он был хромым от рождения, его назвали Мэнпи, то есть «старший хромой».
О внешности мудреца можно судить по изображениям и письменным источникам. В храме Конфуция в Цюйфу в павильоне Великого свершения статуя изображает сидящего мудреца: выше двух метров, дородный, в парадной шапке с двенадцатью нитями нефритовых бусин, с прямоугольным лицом и крупными ушами, он выглядит величественно, как настоящий император. После того как в 739 году ему присвоили титул Вэньсюань-вана, его стали изображать как правителя – император Сюань-цзун (712–756) пожаловал статуе Конфуция один из своих нарядов. На таких картинах, как «Портрет Наставника» цзиньского художника Гу Кайчжи, «Изображение Конфуция на должности сыкоу царства Лу» танского У Даоцзы, «Портрет Конфуция за столиком» и «По следам совершенномудрого» династии мин, Конфуций выглядит совершенно по-разному. Это легко объяснить: в те времена художники и скульпторы могли опираться только на документальные материалы и народную молву, поэтому каждый изображал мудреца в меру своих фантазии и умений.