На основе письменных источников можно выделить следующие физические особенности Конфуция.
Высокий рост. В одноименном трактате Сюнь-цзы в главе «Против физиогномики» сказано, что «Чжунни был высоким». Согласно «Историческим запискам» Сыма Цяня, «Конфуций был ростом девять чи и шесть цуней, его называли великаном, он сразу выделялся среди других»[24]. Ли Лин в книге «Бездомный пес – я читаю “Суждения и беседы”»замечает: «Если считать, что при Западной Хань чи равнялся 23,1 сантиметра, то рост Конфуция был 221,8 сантиметра, примерно как у баскетболистов Му Течжу и Яо Мина или чуть больше». О Шулян Хэ он пишет: «По легенде, его рост составлял десять чи, что еще больше, чем у Конфуция».
Уродливая внешность. Сюнь-цзы писал, что лицо Конфуция походило на «косматую маску для изгнания демонов» (мэн ци). Иероглиф «ци» (俱)обозначал свирепую личину, которую в Древнем Китае использовали в обрядах изгнания духов; иероглиф «мэн» (蒙)一«окутанный, сокрытый», Выходит, уродством Конфуций мог бы сравниться с Чжун Куем – божеством, отгоняющим нечистую силу. Сыма Цянь писал, что лоб мудреца был как у Яо, а в «Домашних поучениях Конфуция» сказано, что «глаза как реки, могучий лоб – как у Яо»: иными словами, у Конфуция были большие глаза и выпирающий лоб.
Неровная поверхность головы. Сыма Цянь писал, что у Конфуция была впадина на макушке. В «Поисках сокрытого в “Исторических записках”»Сыма Чжэнь указывал, что маку шка Кун-цзы была как перевернутая крыша. Подобные описания встречаются и в других источниках.
Семь выделяющихся частей тела (ци лу). Чаще всего они упоминаются в городских легендах Цюйфу. У Конфуция выдавалось не только темя, но и «семь частей тела»; у него были ярко выраженные глазные белки, ноздри, зубы и уши, похожие на колеса. Поскольку глаза, уши и ноздри считались парами, то в сумме выходило «семь выделяющихся частей». Автор настоящей работы считает, что такое предание мало похоже на правду: у Конфуция было три тысячи учеников, в том числе семьдесят два ближайших, и трудно представить, что все они каждый день просили наставлений у такого гигантского монстра-Шрека.
В древности вне шность человека воспринимали иначе, нежели в наши дни. В средневековом детском учебнике «Чудесный лес для обучения юных» в разделе «Тело» говорилось:
Все тела состоят из крови и плоти, и пять органов разделяются на благородные и низкие. <…> Брови Яо были восьми цветов, глаза Шуня имели по два зрачка. Уши, имеющие по три отверстия, 一 таково было отличие великого Юя; руки, имеющие четыре локтя, – такова была особенность Чэн Тана. У Вэнь-вана был драконий лик и брови тигра, у ханьского императора Гао-цзу – грудь ковшом и драконий нос, у совершенномудрого Куна – впадина на темени, у Вэнь-вана – четыре соска на груди. У Чжоу-гуна были руки, гнущиеся в обратную сторону, что являлось предзнаменованием процветания Чжоу; двойные уши и сросшиеся ребра же были у правителя, который привел Цзинь к гегемонии. Все это – доблестный облик древних совершенномудрых, благородные качества незаурядных людей.
Внешность совершенномудрого свидетельствовала о его прирожденной исключительности: необычный облик свойственен большинству героев древних мифов и легенд, Даже если Конфуций на самом деле был некрасив, это необязательно означает, что у него выделялись «семь частей тела». Возможно, такая характеристика – квинтэссенция характерных черт мифологических героев. Автор настоящей книги видел изваяние Бодхидхармы с торчащими зубами и вывернутыми ноздрями, что вполне соответствует критерию «выделяющихся частей тела», однако у него их только три – куда меньше, чем у совершенномудрого Куна.