С. Защищает стоические позиции о том, что в жизни ничего изменить нельзя, можно лишь изменить отношение к ней. Цель жизни— воспитание абсолютной невозмутимости.

Противоречие С. В том, что, содной стороны, он признает, что все в мире совершается по законам природы, с другой, что все от Бога.

С. одним из первых философов обосновал основополагающую роль совести в человеке, как основы духовной и нравственной жизни личности.

Счастье у С. состоит в нашем отношении к событиям и обстоятельствам. « Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным»17.

С. говорил о человечестве как об одном народе; отечество всех людей – это весь мир. Природа сотворила нас из одного и сделала братьями. Она вложила в нас взаимную любовь. С. сформулировал золотое правило: «Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше».

С. пишет в «Письмах к Луцилию»: «Я с радостью узнаю… что ты обходишься со своими рабами, как с близкими. Так и подабает при твоем уме и образованности. Они рабы? Нет, они люди…»

С. разделяет мудрость, т. Е. философию и знание. Знание – это то, что делает человека ученее, но не лучше.

С. считает, что самое важное, что есть у человека – это время, которое нужно беречь.

Считая, что жизнь философа должна быть примером и выражением его философских взглядов, сам С. в течении жизни правдами и неправдами нажил огромное состояние, хотя учил, что счастье не в богатстве. В работе «О счастливой жизни» С. признавал. Что «философы пишут о том, как следует людям себя вести, а не о том, как они сами себя ведут».

В этом одна из главных позиций С. в этике – важно как мы относимся к вещам, а не отрицание этих вещей в нашей жизни.

С. был также автором таких трагедий как «Неистовый Геркулес», «Гекуба и троянка», «Эдип», «Федра», «Медея» и др. Сюжеты заимствованы у Софокла и Еврепида, но с намеками на римскую современность. Трагедии С. риторичны и больше подходят для чтения, чем для театра.

Плутарх (ок.40 – ок.127)

Древнегреческий философ, писатель—моралист. Родился в беотийском г. Херонее в богатой и знатной семье. Получил всестороннее образование в Афинах, впоследствии пополненное в Александрии. Неоднократно избирался архонтом Херонеи. Несколько раз был в Риме, где пользовался расположением императора Траяна. При императоре Андриане П. был прокуратором провинции Ахайя. Афины дали П. Почетное гражданство.

П. написал большое количество сочинений по истории, философии, писал на нравственные темы. До нашего времени дошло порядка 150 работ. Известны его «Сравнительные жизнеописания», в которых даются описания жизни выдающихся греческих и римских деятелей и др. Сочинения, которые объединяются под общим названием «Эпические сочинения».

П. Идеализировал видных политических деятелей, что не всегда было правдой исторической. В «Жизнеописаниях» он больше интересовался вопросами морали, хотя дал ряд ценных исторических сведений. Говоря о том, как в целях утверждения власти императоры выдавали друг другу друзей и родственников, П. пишет: «Так лишились они от бешеной злобы способности мыслить по человечески или, лучше сказать, показали, что нет зверя свирепее человека»…

В произведении «Наставление супругам» П. Дает рекомендации, как сохранить прочную семью.

В философских работах П. Выступал против атеизма эпикурейцев. По своим политическим взглядам П. Был сторонником Римской империи и в то же время он был греческим патриотом, гордившимся прошлым Греции.

В сочинении «Пир семи мудрецов» П. Описывает беседу первых мудрецов философской мысли. К ним он относит Фалеса, Бианта, Питтока, Солона, Клеобула, Хилона, Анахарсиса. Собирает мудрецов правитель города Периандр. Мудрецы в беседе отвечают на одни и теже вопросы. Например, на вопрос, какое государство лучше всего, Солон отвечает: «…где крепче всего народовластие», Фалес: «… в котором нет ни бедных граждан, ни безмерно богатых», Питтак: «… где дурным людям править нельзя», Хилон: «…где больше слушают законы», Клеобул: «… где граждане больше боятся порицания, чем закона» и т. Д.