Воскресение Господа Иисуса Христа из мертвых – это кульминационное событие в Божьем плане спасения. Смерть Иисуса за грехи людей на кресте была бы бездейственной, если бы не воскресение Иисуса из мертвых. Это событие – победное торжество над смертью, над грехом, над адом (1 Кор. 15 глава). Это утверждение жизни, суть и содержание Евангелия, это и есть само Евангелие, как благая весть о жизни, о победе над смертью. В нем сокрыта сердцевина искупления и спасительной веры человека.

Именно факт воскресения из мертвых делает христианство реальным и отличным от всех религиозных учений и систем, пытающихся приблизиться к Богу. Без воскресения христианство невозможно. Тот, кто не верит и отрицает воскресение – тот не христианин. Отрицание и неверие выражается в жизни человека, то есть то, как он живет.

Без воскресения христианство лишено:

– силы и Божественной уникальности Иисуса Христа;

– силы и влияния проповеди;

– смысла веры;

– прощения и свободы от грехов;

– смысла жизни;

– счастья в надежде на вечность с Богом.

«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, [то есть], мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор. 15:12).

Каким мы видим воскресенье в контексте всего Писания?

Авраам с верой в воскресение выполнял Божье повеление – принести своего сына в жертву. «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование» (Евр. 11:17—19).

Давид восклицает о радости и покое в надежде на воскресение. «От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (Пс. 15:9—10).

Исаия пишет: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя – роса растений, и земля извергнет мертвецов» (Ис. 26:19).

Иов находит утешение и выражает жажду в надежде на воскресение. «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаивает сердце мое в груди моей!» (Иов 19:25—27).

Даниил провозглашает Божье откровение о воскресении: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).

Таким образом, Библия указывает, что те, кто принадлежат Богу, имеют великую надежду и радость осознания того, что смерть – это начало вечности с Богом! Это не конец. Своей смертью и воскресением Иисус Христос сделал блаженную вечность реальностью! Поэтому самая первая христианская проповедь (Петр на Пятидесятницу) и последующие апостольские проповеди были посвящены именно смерти и воскресению Христа, как центральной спасительной Истине