Существует неразрывная связь между сущностью ведического знания и способом его постижения (предметом и методом). Ведическое мировоззрение, расходясь в этом с западными представлениями, отдает предпочтение шабда (истине откровения).

Веда дает структуру всего знания. Поэтому во всей ведической литературе всегда присутствуют три компонента – сам познающий, процесс или метод познания и знание, шабда (откровение). Все эти три компонента логически связаны. Ведические гимны располагаются в таком порядке, что каждый компонент логически вытекает из предыдущего и очень органично соединяется с последующим. Таким образом, все главы и параграфы объединяются в определенный раздел. Каждый раздел ведической литературы представляет собой одну из точек триединства – Риши (личности познающего), Девата (процесса познания) и Чандас (объекта познания). Этот процесс подробно описал Махариши Махеш Йоги в своем исследовании Апаурушея Бхасья4.

Апаурушея Бхасья – это система, которая объясняет структуру и логику Вед с позиции последовательно развивающейся структуры. Выражение любой природы или смысла начинается с вибрации, со звука. Понимание того что движет этим импульсом помогает осознанию того, что самонаправленная природа (Параматма или сверхдуша) находится в каждой молекуле и атоме. Махариши так описывает этот процесс.

Сама Бхасья иллюстрирует как именно первое слово, первая пада (строка) и первая риша (стих) Ригведы зарождаются из первого звука. Каждый последующий звук является динамичным комментарием к предыдущему звуку и к структуре всей Ригведы. Двадцать четыре пробела в первых слогах выражают двадцать четыре пады следующих риш всей сукты и являются комментарием к первой рише. И так далее по всему тексту. Ригведа – это комментарий и к себе, и к своему источнику.

Десять книг текста называются мандалами. Мандала означает круг. Если поместить сутры первой мандалы в круг, то можно увидеть, что каждая сутра комментирует себя и противоположное суждение, а также предлагает одну непроявленную сутру. В свою очередь последняя десятая мандала является комментарием к первой.

Рис. 4.4 Каждая часть ведической литературы является частью единого целого и предмет ее изучения – это сознание, в котором должны прорастать семена духовного знания, которое очищает сознание.

Как уже было сказано, Махариши объяснил связь между сознанием и материей через звук, но если мы посмотрим глубже, то увидим, что структура ведической литературы, ее разделение на главы и абзацы идеально соответствует строению человеческого тела. Тело человека, включая структуру мозга является точной копией Вед.

Тело человека – это проявление природы физического мира. Оно подчиняется всем законам природы материального мира, то есть законам физики. Здесь и закон гравитации и электромагнетизм, закон сохранения энергии, цикличность и т. д. Как наша Вселенная подчиняется закону рождения, роста, поддержания и растворения, так и физическое тело имеет свою ментальную и физическую природу, оно подчиняется тем же универсальным законам и имеет свою судьбу. Наше тело – это миниатюрная копия Вселенной.

Законы природы, которые отвечают за порядок во Вселенной, действуют на всех уровнях существования. Все одушевленное и неодушевленное творение основано на этих законах и на том, как они последовательно выходят из поля Пуруши – сверхдуши. Это именно то, что ведические гимны отражают в своих звуковых проявлениях. Гимны – это законы природы, которые становятся видимыми и осязаемыми благодаря провидению человека, который обладает талантом расшифровки их точного смысла. Они универсальны по своему характеру и бесконечны в своем разнообразии. Точно так же наша физиология состоит из миллионов задач и функций для поддержания порядка и баланса, развития и достижения более высоких уровней, успеха и процветания.