Как и в случае с брахманами и араньяками, у каждой из четырех Вед есть свои Упанишады. Они содержат универсальную философию существования, которая не потеряла своей популярности и поныне. Непревзойденные по глубине и наполненные духовной мудростью они затрагивают ум и сердце каждого, кто стремиться познать себя и окружающий мир через понимание творца. Бессмертные диалоги просвещенных мудрецов и преданных искателей истины содержат всю мудрость нашей Вселенной. Что является источником происхождения Вселенной, какова цель человеческого существования, в чем сущность бессмертия, что есть реинкарнация, как постичь божественное и многое другое объясняют нам Упанишады.

Всего есть сто восемь Упанишад и десять из них составляют ядро этой мудрости. То как они связаны с Ведами видно из рисунка 4.2

Рис. 4.2 Из десяти главных Упанишад одна принадлежит Ригведе, четыре – Яджурведе, две – Самаведе и три – Атхарваведе. Эти Упанишады были прокомментированы не только великими учеными из Индии, такими как Шри Ауробиндо, но также и западными учеными, такими как Артур Шопенгауэр и Макс Мюллер.

В отличие от Вед, которые были доступны только на уровне чистого сознания, на непостижимом для обычного человека трансцендентном уровне, Упанишады напрямую обращаются к человеческому разуму. Они преуспели в проведении тщательных наблюдений, исследований и выводов. В Упанишадах используется опыт наблюдения человеком внешнего мира, а также учитывается и внутренний духовный опыт. Кроме процесса творения, на передний план выходят три уровня сознания человека – сон, сновидение и бодрствование. На чем основаны эти три состояния? Есть ли у них общий источник? В Мандукья упанишаде, которая состоит из двенадцати стихов обсуждается феномен четвертого состояния сознания, которое называется турья.

Не познающей внутреннего, не познающей внешнего,

не познающей обоих, не пронизанной [лишь] познанием,

[не являющейся] ни познанием, ни не познанием,

невидимой, неизреченной, неуловимой, неразличимой,

немыслимой, неуказуемой, сущностью постижения

единого Атмана, растворением проявленного мира,

успокоенной, приносящей счастье,

недвойственной считают четвертую [стопу].

Это Атман, это надлежит распознать.

Упанишады ясно дают понять, что это четвертое состояние сознания является основой и источником всего, что мы можем воспринимать или испытывать. В нас самих это наблюдатель, независимый наблюдатель, молчаливый свидетель всей нашей и окружающей деятельности.

Одна из Упанишад рассказывает историю двух птиц, сидящих на дереве. Одна птица все время занята (она сравнивается с нашим эго), другая же ведет себя спокойно и только наблюдает (она сравнивается со сверхдушой, Атманом). Точно так же первичный звук ОМ является универсальным символом как Абсолюта, неизменного Я, так и всех его относительных выражений.

С современной физике, в частности в теории струн, эти самые струны рассматриваются и как волны и как частицы. Они лежат в основе твердой материи. Так разве ведические мантры не являются такими же струнами в разнообразии общего? Современная наука подошла как никогда близко к разгадке существования Вселенной. Но чтобы постичь это полностью, требуется мудрость Упанишад, которая неустанно указывает, что все – материя, жизнь и дух – берет свое начало в общем поле чистого сознания.

В следующих главах будет дано описание каждой из десяти Упанишад в контексте Вед, которым они принадлежат.

Многие годы ученые и исследователи Вед спорят относительно того, можно ли считать брахманы, араньяки и упанишады – шрути божественным откровением, или их все-таки следует рассматривать как обыкновенные комментарии к Ведам? Существует мнение, что все они произошли от самого Брахмана (Высшего разума) без вмешательства человеческого интеллекта. Другие утверждают, что только Самхита (четыре Веды) является шрути, а все остальное – комментарии исследователей. Это аргументируется тем, что Брахманы, Араньяки и другие ведические гимны носят имена своих составителей или тех, кто их первый раз записал. Их обычно называют в честь составителей и поэтому их нельзя отнести к Ведам.