Апостол Павел говорил: Для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа (Флп. 3, 8). Верный последователь Христов умер для мира, чтобы воскреснуть для Господа, уподобиться Спасителю и в Его вольных страданиях, и в несении креста, и даже в распятии. В других местах у Павла читаем: Я сораспялся Христу (Гал. 2, 19) или: Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал. 6, 17). Вот высшее проявление вышеупомянутого духовного родства, когда человек добровольно желает распяться по отношению к миру, чтобы сораспяться со Христом. Такое желание невозможно в себе просто сочинить, нафантазировать, ибо первые же скорби и опасности его рассеют как дым. Основой такого желания может быть лишь только искренняя любовь ко Христу и к ближним. Именно этим и отличаются подлинные ученики Христовы.

Душа, пребывающая постоянно в любви и служении Богу, соединяется в единое целое с Господом и вмещает в себе Владыку мира, во всем роднясь со Спасителем. Совсем непросто достичь такого состояния, но наш долг к тому стремиться, относясь с любовью и к Богу, и к людям. Апостол Иоанн писал: Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев (1 Ин. 3, 16).

Но что если мы одержимы страстями и грехами, мешающими нам приобрести любовь и другие добродетели? Есть единственный путь, и урок о нем мы также находим в родословии Христовом. Об этом пишет блаженный Иероним Стридонский так: «Необходимо обратить внимание на то, что в родословной Спасителя не указывается ни одной святой женщины (за исключением конечно же Марии – Пресвятой Богородицы), а упоминаются только такие из них, которых порицает Священное Писание». Кто же? Фамарь, которая соблазнила Иуду (Быт. 38, 11–18); Раав, о «профессии» которой Писание говорит, что она была блудница; Вирсавия, изменившая мужу своему Урии, к тому же, по сути, убитому по приказу нового мужа – Давида; наконец, Фамарь, которая также склоняет Вооза к неблаговидной связи. «Что же это? – спросит кто-то. – Грешницы в родословии Христа?» Да, и из этого, во-первых, надо сделать вывод, что библейская история – это не какая-то «сусальная сказка», что лишний раз подтверждает и реализм, а не выдуманность библейского повествования. А во-вторых, в этом и заключается важный нравственный урок покаяния. По словам того же блаженного Иеронима, «чтобы показать, что Пришедший ради грешников, происходя от грешников, изгладил грехи всех. Поэтому и в следующих стихах указывается на моавитянку Руфь и Вирсавию, жену Урии». И действительно, мы так или иначе видим в библейском повествовании свидетельства о последующих заслугах пред Богом и добродетелях этих женщин. Столь велика сила покаяния, что даже таких грешниц удостоила стать предками Христа по плоти! И недаром Христос сказал «лжеправедным» фарисеям: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф. 21, 31), конечно, подразумевая не всех блудниц, а только покаявшихся и начавших вести целомудренную жизнь. И в христианские времена таким же ярким примером является преподобная Мария Египетская, память которой празднуется во время Великого поста.

Возьмемся же и мы за труды покаяния в наших многообразных грехах и страстях, чтобы и нам стать достойными небесного родства, устремим, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), «…во времени и благовременно все силы к Богу нашему, чтобы усвоиться Ему навечно и в усвоении Ему обрести спасение во времени и в вечности», ибо Ему подобает слава, честь и поклонение – Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков.