Давайте ещё порассуждаем над нашей «нестыковкой». Перед Богом мы все имеем одинаково высокую ценность – каждый бесценен. В этом смысле мы все равны перед Богом, и здесь нет никакого противоречия. «Вес» каждого из нас равен «весу» Христа. Ведь даже если бы Ему пришлось умирать всего лишь за одного из нас (грешника), то без всяких сомнений Он сделал бы это.

Но как же совместить в нашем понимании церковную (как в прочем и любую другую общественную) иерархию и равенство перед Богом?

Во-первых, чтобы иметь взвешенную точку зрения нужно найти центр равновесия или посмотреть на вещи из центральной точки, а потому нужно постараться взглянуть на ситуацию глазами Бога. Бог делает ВСЁ для нашего блага (Рим.8:28). Он уже отдал Иисуса за каждого из нас, за всех людей, когда-либо рождённых, без всякого исключения. А теперь Он стремится приблизить нас к Себе, прокладывая перед нами путь. На этом пути вначале стоит Иисус, затем Апостолы и пророки, потом представители следующих поколений (Еф.2:19-22). Те, кто движется по данному пути дольше нас, как правило оказываются более мудрыми и опытными чем мы. И они естественным образом могут являться для нас ориентирами на пути: наставниками и учителями, ну или хотя бы примерами. Но мы все равны в том смысле, что все проходим похожие жизненные пути – от рождения через созревание и старость к смерти. Просто мы живём в разные временные промежутки. Учение же остаётся (должно оставаться) неизменным. А благодаря этому учению сохраняется наше убеждение в том, что ценность каждого отдельного человека перед Богом всегда неизменно высока. И это должны понимать все без исключения люди, двигающиеся по данному пути – как идущие впереди, так и следующие за ними. Как видите, это и есть «точка сборки» для двух наших «противоречивых» отрывков. То есть в реальности между ними нет никакого противоречия. Мы видим единый поток знания, также видим наслоение периодов развития разных людей, передающих знание от поколения к поколению, и всё это является частями одного и того же процесса.

Такую совершенно логичную и естественную картину могут испортить только значительные вкрапления ложного учения. А учитывая размах лжеучений и частую беспомощность нашего разума в противостоянии их атакам, голос Бога у нас внутри должен подсказать, насколько важна в нашем духовном развитии роль хороших наставников.

Когда мы возрастаем и становимся мудрее, то неизменно в какой-то момент начинаем лучше, нежели кто-то другой рядом с нами, понимать некоторые вещи. К тому же рядом появляются новые люди, которые находятся ещё только в самом начале пути и которые нуждаются в том, чтобы им кто-то помог правильно сориентироваться в новой обстановке. Но главное не то, насколько много мы знаем и понимаем. Главное всегда в том, насколько качественны наши отношения с Создателем и наши отношения с окружающими, насколько мы их любим (1Кор.8:1). Однако мы всё же остаемся людьми, склонными к независимости и гордости. Отдавая себе в этом отчёт, как взрослые люди, мы сами должны стараться сохранять своё духовное равновесие и не позволять себе превозноситься над другими (1Кор.13:4), зная, что всё дано от Бога и не мы сами приобрели это своей мудростью (1Кор.4:7). Потому-то и говорится одновременно о власти и соподчинении между членами Церкви:

5 Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

(1Пет.5:5)

Надеюсь, теперь стало легче совместить (уравновесить) в голове приведённые в этом отрывке слова Апостола Петра об одновременном