…до 1840 года, и подробный исторический журнал до 1807 года для руководства при составлении истории владычества Росии на Кавказе. Историю эту хорошо бы расположить следующим образом.

1) Древняя история Кавказа

2) первые отношения Руси к Кавказу и подвиги русских князей и царей до Императора Петра 1.

3) Походы Петра в Персию; победы Екатерины 2 до присоединения Грузии.

4) По присоединении Грузии до настоящего времени: и этот последний период должен составить две части, из которых последняя, начнется со времени вступления на престол Императора Николая Павловича, и преимущественно со времени основания Кавказа.

Этот огромный труд, требует искусного пера и исключительное занятие.

Стр. 4 …Принимая во внимание, что рязанский удел окончательно отошел к Москве в 1520 году 1) и что в 1555 году в Москву уже явилось « бить челом царя Иоанну Васильевича Грозному посольство пятигорских черкас» (кабардинцев), в котором участвовала и «станица» (депутация) гребенских казаков2). Стр. 26… Усобицы князей Большой и Малой Кабарды выдвинули человека, который взял на себя осуществить правительственную идею, рассчитывая на внутренние неурядины в земле своих родичей. То был малокабардинский князь Коргока Кончокин, который, приняв христианство в Кизляре и побывав затем в столице, основал по левому берегу Терека, выше гребенских станиц, в лесистом урочище Моздоку (дремучий лес), особое поселение, с целью привлечь туда выходцев из Кабарды, Осетии и других горских племен. Стр. 33… Подчинив себе, как сказано выше, шамхала тарковскаго и протянув линию укреплений от Моздока до Дарьяла, мы тем самым как бы изолировали Чечню и рассчитывали в дальнейших своих отношениях к ней следовать испытанному уже правилу древних римлян (djvidtetimpere), чтобы «для пользы края ссорить между собою разных кавказских народов, дабы они, ослабляя свои силы, ослабляя свои силы, оставляли больше нас в покое» 1). Но совершенно непредвиденные события нарушили обычное течение жизни и деятельности нашей на Кавказской линии: в Чечне явился человек, попытавшийся сплотить против нас не только разрозненнее племена своей родины, но и всех горцев северного склона Кавказского хребта. То был уроженец сунженского аула Алды, мистик Учерман или Ушурма, выступивший в 1785 году на поприще религиозного проповедничества, под инеем шейха Мансура 2) (прим выступив в 1785 году на общественное поприще, Ушурма принял титул шейха (святого и присвоил себе арабское прозвище Мансура, что значит Победоносный.). Принадлежа к последователям тариката, мистическаго мусульманского ученья о пути к познанию истинного Бога, шейх Мансур проповедовал удаление от света, воздержания нравственное самоусовершенствование. Стр. 34… к сентябрю 1785 года вся наша граница от Кайспиского моря до Черного задымилась пожарищами хищнических разгромов.

Успехи шейха Мансура продолжались, однако, недолго. В ноябре того же 1785 года удалось нанести ему жестокое поражение под Татартупом на Тереке. Около Эльхотово.

Имам Мансур покинул Чечню и ушел к Черкесам, в Анапу. Стр. 35…. Некрасовцы, разделенные расколом и политическими убеждениями с православными донцами, сделались злейшими, непримиримыми врагами последних и доставляли лучших вожаков для хищнических партий; под руководством их черкесы и ногайцы простирали свои набеги вплоть до Черкас и даже Царицына, грабя донские станицы, выжигая пастбища и уводя в полон казачьих жен и детей. Если в эту пору и случалось на берегах Кубани затишье, то оно бывало только временным, а затем опять горячая людская кровь перемешивалось с холодною струею реки, и в степи появилось новые могильные курганы. Даже зима с ее снежными метелями и трескучими морозами, в которые легко одетый горский абрек неохотно надевал холодную кольчугу, не всегда служила зашитой донским станицам. Стр. 19…. Таково было состояние прикубанскаго края ко времени второй турецкой войны, когда бежавший из Чечни к черкесам шейх мансур, пользуясь покровительством и содействием анапскаго паши, поднял против нас закубанских горцев.