Принципиальной в культе вуду является фигура жреца, она жизненно важна для функционирования системы. Жрец – человек, наделенный особыми экстрасенсорными способностями; он может и колдовать, и целительствовать. Он единственный из всех служителей и почитателей вуду имеет прямой контакт с сущностью – создателем каждого культа. По нашей информации, истинных жрецов, контактирующих с каждой сущностью-создателем, может быть сразу несколько, количеством до трех человек, но в таком случае один из них станет верховным жрецом, другие же будут играть второстепенные роли. Но бывает и так, что на данный период не родилось ни одного человека, способного стать этим связующим звеном; в таком случае верховный жрец другого культа вуду временно возьмет на себя эту роль и будет исполнять роль верховного жреца сразу для двух могущественных сущностей. Главное, чтобы он по рождению принадлежал к обеим территориям и (или) народам, их населяющим. Жрецом может быть как мужчина, к которому обращаются Уган (Унган), так и женщина, которая носит звание Манбо (Мамбо).

Итак получается, есть Бог6, но он, по верованию вуду, слишком велик и далек от интересов и желаний маленьких людей, и к нему они не обращаются. Есть не зависящая ни от кого сущность – создатель каждого культа, и от нее есть представитель – жрец. Он проводник, и, по большому счету, он может контактировать с сущностью напрямую, без обязательных ритуалов. Ритуалы же нужны для вовлечения адептов вуду в таинство культа, и в каждом из этих обрядов люди служат и обращаются не напрямую к сущности, а к одному из многочисленных лоа7, которые являются как бы прослойкой между людьми и сущностью-создателем. Именно такой вид приобрела эта система за тысячелетия своего существования; частично на ее формирование повлияло представление о потустороннем мире самих верующих.

В местах постоянных ритуалов и жертвоприношений образуются большие скопления темной энергии, которые привлекают к себе множество других темных сущностей, помельче8. Они же присутствуют при ритуалах служителей магии вуду, в результате которых вселяются в человеческие тела, управляют ими и, пока души последних отсутствуют, разговаривают через них, делая предсказания.

В культе вуду имеет место обряд обращения к душам умерших. По нашей информации, к ним на контакт приходят или ангелы-хранители участвующих в обряде людей, в роли которых теперь служат их ранее умершие соплеменники9, или неприкаянные души, не ушедшие наверх после смерти тела и своей неприкаянностью отрабатывающие наказание за совершенные ими при жизни серьезные преступления. И что-то мне подсказывает, что при жизненных приоритетах почитателей культа вуду подобных душ-призраков там бродит немало. Через специальные ритуалы они (с непрямым участием сущности-создателя, которой были установлены правила функционирования этой системы) контактируют с душами умерших. При этом ангелы-хранители и неприкаянные души не могут по своей изначальной божественной природе вселяться в живые человеческие тела других людей; тем не менее на контакт они идут охотно. Ангелы-хранители располагают лишь определенной ограниченной информацией, как правило касающейся своих подопечных, а вот неприкаянные души предсказаний дать не могут совсем, но располагают сведениями о том, что произошло в момент их смерти и что в данный момент замышляют их сородичи, так как в курсе их тайных мыслей и желаний.

И последнее: жрецы вуду так же, как и шаманы, могут обращаться в своих ритуалах к силам природы. В данном случае жрец с само́й сущностью не контактирует, он контактирует напрямую с живыми стихиями Огня, Воды, Земли (почвы), Воздуха, Камней, Металлов… а также с энергетическими образованиями от животного и растительного мира, иначе говоря, с их «душами», но более примитивными и несколько иначе организованными