Феномен земной жизни, если бы он был исключительно детерминирован и статичен, также вызывал бы исключительно негативное отношение человека в плане его конечного смысла. Но современная наука доказала, что жизнь на Земле постоянно меняется, и видно, что только конечность пригодных условий для жизни может остановить это изменение. Для человека период наличия пригодных условий для жизни представляется практически вечностью. Следовательно, глазами земного наблюдателя, человека, жизнь ориентирована на вечное развитие. Развитие представляет собой не только количественную сторону, но и качественную. А развитие качества достигается за счёт усложнения, вплоть до появления разумной жизни и человека. Дальнейшее развитие жизни предполагает жизнь вечную, существование и развитие бессмертной души. Развитие жизни – это наложение на детерминированные процессы процессов недетерминированных. Недетерминированность эта столь велика, что даже внутри одного вида нет одинаковых особей, даже на одном дереве нет двух одинаковых листьев. Таким образом, можно заключить, что создание,развитие жизни и разума находится в ведении личностного аспекта ВР.

Но, неужели, личный аспект ВР принимает непосредственное участие в зарождении, формировании и смерти каждого листочка? Все авраамические* религии (иудаизм, христианство и, особенно, ислам) говорят об этом, казалось бы, утвердительно. «И волос не упадёт с головы без ведома Отца нашего Небесного».

Наблюдая действительное существование Мира, многие учения в качестве одной из исходных сущностей Миропорядка считают наличие Хаоса, противоположности детерминированности. Фактически Хаос означает «неопределённость», в том числе, случайность и нечёткость. Именно область действия Хаоса является одновременно областью непосредственного действия личностного аспекта ВР. Именно совместным действием Хаоса и ВР объясняется многообразие листочков на дереве. Не полностью контролирует и сознательно управляет развитием жизни ВР. Да и цели такой – тотального контроля и управления ВСЕМ – у ВР нет. Такова наша позиция.

Если личностный аспект справляется с решением слабоструктурируемых проблем, то с рутинными, не раз решавшимися детерминированными проблемами он тем более справится. Зачем тогда привлекать безличностный аспект к решению детерминированных задач? Ответ достаточно очевиден. Инструментом решения задач личностным аспектом является сознательная деятельность, а безличностным, соответственно – подсознательная. Подсознательная* деятельность гораздо быстрее и требует меньшего интеллектуального напряжения (она исключает процессы выдвижения версий, верификацию*). Поэтому детерминированные задачи «выгодно» решать автоматом, которым и является безличностный аспект ВР.

Таким образом, в общих чертах мы показали одновременное, неразрывное существование в ВР его безличностного и личностного аспектов и их смысл. Само собой, наши умозаключения не носят конечного, исчерпывающего характера. Максимально, что в них может быть – это лишь часть от бесконечной Истины, заключающейся в сущности ВР.

Что даёт человеку знание или вера в личностного Бога, в общем-то, понятно. Человек – личность, и Бог – личность; подобному понимать подобное проще. Проще поэтому приблизиться к сути божественного замысла по отношению к человеку, проще выполнить своё предназначение. Наличие личности в Боге подразумевает возможность связи с ним, получения от него в той или иной форме помощи. Личность характеризуется определённой свободой в принятии решений, значит перед Богом встают альтернативы, и он свободен принять