Как известно, профессор Зигмунд Фрейд предполагал приложение собственного учения к различным наукам и сферам деятельности индивида. Отдельным пунктом глубинной психологии (прикладного психоанализа) было учение о закономерностях развития общества. Это и социальная психология (психоанализ), и политическая психология (психоанализ), и глубинное (психоаналитическое) постижение практически всех сфер приложения деятельности индивида, потому как в основе жизнедеятельности индивида – психика. Именно психика – первична, тогда как любая жизнедеятельность индивида – уже есть проекция внутреннего мира индивида на мир внешний, или другими словами, проекция бессознательного психики на окружающий мир. При этом необходимо учитывать, что бессознательное фактически формирует окружающий мир. Визуальные, аудиальные и кинестические контактов индивида с окружающей средой приводят к тому, что информация, полученная с помощью подобных контактах, непременно откладывается в подсознание, а уже после начинает оказывать свое воздействие на сознание. При этом обратим внимание (подобный вопрос мы рассматривали в других наших исследования), что также имеется определенная часть информации, которая уже находится в бессознательном изначально. В этом случае мы ведем речь о коллективном бессознательном. А информация, наполняющая бессознательное психики подобным путем, включает в себя опыт человечества[26] и уже изначально, с момента рождения, представлена в бессознательном психики того или иного народа или расы. Т. е. мы можем в этом случае говорить об информации, передающейся по наследству, передающейся филогенетическим путем филогенетический путь, в отличие от просто генетического предполагает определенный генотип, полученный не от конкретного рода, а от всего человечества).

На любого индивида общество оказывает свое воздействие, выражающееся в необходимости придерживаться определенных правил, устоев общества. Фрейд прослеживал пути возникновения подобных устоев, правил, норм и проч., исходя из архаичных времен, времен существования первобытного человека. Как известно, психика первобытного и современного человека имеет существенную схожесть, за исключением разве что нескольких принципиальных пунктов расхождения, заключающихся, во-первых, в том, что каждая последующая цивилизация обогащает последующее поколение большим опытом, в сравнении с имеющимся у него, и во-вторых, в том, что с ростом цивилизации общества (имеется в виду отличие цивилизации в таких масштабных аспектах, как различение в строе общества: первобытнобщинном, рабовладельческом, капиталистическом – с империализмом как высшей стадией капитализма, коммунистическом и проч.) первобытные инстинкты, коими представлена психика первобытного человека подавляются культурой (цивилизацией) и находят место собственного базирования исключительно в бессознательном психики. При этом мы должны, напомнив основные три желания первобытного человека (убить, съесть, изнасиловать), говорить о том, что в психике современного индивида подобные желания переходят в сознание (а значит, и реализуются наяву) зачастую только в то время, когда психика подобного индивида находится в бессознательном состоянии или, что более конкретно, в состояниях измененного состояния сознания.

Каким образом достигаются подобные измененные состояния сознания (ИСС)? В данном случае все просто и понятно. Психика любого психически адекватного индивида контролируется сознанием. Тогда как ослабевает контроль сознания – наружу выходит то, что доселе скрывается в подсознании, что хранится там и сдерживается т. н. цензурой психики, роль которой обозначает такая структура психики, как Сверх-Я.