Будду Шакьямуни часто называют «Буддой с большой буквы». Он жил 2500 лет тому назад и считается Буддой этой исторической эпохи. Однако есть много будд, и мы можем ко всем ним обратиться как к Прибежищу. Некоторые будды пребывают в чистых землях – обителях, созданных силой их благих заслуг и просветляющего воздействия. Будды также способны проявляться в качестве обитателей этого мира, в любых формах, подходящих для нашего обучения. Они не называют себя буддами и кажутся обычными существами. Но благодаря своему поведению или учениям они руководят нами на пути.

Будды – подлинные проводники, поскольку они полностью покинули круговорот бытия. Следовательно, их мудрость, сострадание и искусная помощь другим безграничны. Мирские божества, например, рождённые в мирах богов, по-прежнему подвержены смерти и перерождениям под влиянием омрачений и кармы, и поэтому не могут привести нас к освобождению.

Кроме того, у будд есть искусные средства, с помощью которых они нас направляют. В буддийских священных писаниях (сутрах) есть многочисленные истории о людях с сильным неведением, гневом и привязанностью, которых

Будда, тем не менее, смог привести к освобождению.

Будды обладают великим состраданием и поэтому, несомненно, нам помогут. Помимо этого, они непредвзяты и потому руководят нами вне зависимости от того, как мы к ним относимся. У Будд, в отличие от обычных существ, нет «фаворитов», и их не обижает критика со стороны других и не радует их похвала.

Помощь будд распространяется на всех живых существ, в равной степени, так же, как лучи солнца светят во всех направлениях. Однако солнечный свет не может проникнуть в закрытый горшок. Подобным же образом, просветляющее воздействие будд не может достичь умов существ с сильными омрачениями и малыми заслугами. Поэтому для нас важно избавиться от завес и сделать так, чтобы наш ум стал как можно более открытым к влиянию будд.

Прибежище в Дхарме – это последние две благородные истины: истина о прекращении и истина о пути. То есть Дхарма – это осуществление пути и отсутствие страдания и его причин. Всё это существует в потоке ума тех, кто непосредственно познал пустоту. В более широком смысле Дхарма означает учения Будды.

Как говорится, Дхарма – это истинное Прибежище. Под ним имеются в виду постижения (ясное понимание) и прекращение (пресечение страдания и его причин), которые мы обретаем как подлинную защиту. Будды дают нам учение и указывают путь; Сангха служит для нас примером и помогает в практике. Но только наши собственные прозрения и свершения могут непосредственно избавить нас от боли и смятения.

Прибежище Сангхи – это общины монахов и монахинь, которые посвятили свою жизнь практике пути, хотя у самих этих личностей может не быть прозрений. Отдельно взятые монахи и монахини привержены следованию пути, но для нас было бы ошибкой думать, что они уже стали самим совершенством.

Такие буддийские божества, как Авалокитешвара (Гуаньинь) и Манджушри могут считаться буддами или Сангхой бодхисатв. Мы можем рассматривать их по-разному. Например, они – исторические личности, и мы можем прочитать их жизнеописания в сутрах. Если мы будем к ним так относиться, то нас вдохновит пример их жизни, и мы воодушевимся на выполнение той же практики, что и они.

Конец ознакомительного фрагмента.