Вот именно. Пойдемте дальше. Утром, в самый первый момент пробуждения, когда ваше сознание только начинает действовать, разве вы не чувствуете свое сознательное присутствие, свое существование, «я есть», не как обособленный индивидуум, а присутствие как таковое?

П: Да, это так. Я бы сказал, что моя индивидуальная личность начинает свое существование тогда, когда я вижу свое тело и окружающие объекты.

М: Вы говорите, что видите объект, а на самом деле происходит то, что ваши чувства реагируют на стимулы, исходящие от внешнего источника, внешнего по отношению к механизму вашего тела. И то, что ваши чувства восприняли, а ум истолковал, – не что иное, как видимость в вашем сознании. Эта видимость интерпретируется как некое событие, растянутое в пространстве и длительности. Весь проявленный мир основывается на сочетании этих двух тесно связанных между собой факторов, именуемых пространством и временем. Другими словами, при отсутствии сочетания пространства-времени невозможно возникновение никакого проявления в сознании. Вы понимаете, о чем я говорю?

П: Да, я понял. Но где я, как индивидуум, вступаю в этот процесс?

М: Вот в этом-то все и дело. Все «существование» представляет собой непрерывный процесс объективизации. Мы существуем лишь как объекты друг друга и, как таковые, существуем лишь в воспринимающем нас сознании. Когда объективизация прекращается, как, например, в глубоком сне, объектная вселенная исчезает.

Пока человек воображает себя обособленной сущностью, личностью, он не может видеть целостную картину безличной реальности. А идея обособленной личности возникает на основе иллюзии пространства и времени, которые сами по себе не имеют независимого существования, ибо являются лишь инструментами, просто средствами для того, чтобы сделать проявленный мир воспринимаемым.

В любой момент времени лишь одна мысль, или чувство, или восприятие может быть отражено в сознании, но мысли, чувства и восприятие движутся друг за другом, создавая иллюзию длительности. И личность возникает просто благодаря памяти – происходит отождествление настоящего с прошлым и проецирование его в будущее.

Подумайте о себе как о чем-то, что существует в данный момент, без прошлого и будущего – где же здесь индивидуальная личность? Попробуйте и увидите сами. В воспоминаниях и ожиданиях, то есть в прошлом и будущем, присутствует четкое ощущение, что это некое ментальное состояние под наблюдением, в то время как в настоящем основным ощущением является бодрствование и присутствие – здесь и сейчас.

П: Кажется, я понимаю. Мне нужно тихо посидеть и постараться впитать этот совершенно новый способ мышления.

М: Теперь вы видите, какова «преступная» роль пространства и времени, которые сопровождают сознание и делают проявленный мир воспринимаемым? Все, что вы можете сказать истинного, это: «Я есть» (имея в виду что есть – есть). В тот момент, когда возникает мысль о «себе» как об обособленной личности, наступает то, что именуется «связанностью», «несвободой». Осознание этого является окончанием всех духовных поисков. Когда вы постигаете, что, чем бы вы себя ни считали, ваше представление о себе основано лишь на воспоминаниях и ожиданиях, ваш поиск заканчивается и вы обретаете отстраненность в полном осознании ложного как ложного.

Одна посетительница, воспользовавшись тем, что это был последний день ее пребывания в Бомбее, попросила разрешения Махараджа задать, как она назвала это, «глупый» вопрос.

Махарадж: Все мысли, все желания – святые или грешные – исходят из Я. Они все основаны на желании быть счастливым и, таким образом, на чувстве «я есть». Их качество будет зависеть от психики (