Наказание в виде ареста отбывается в общем заключении. Однако по просьбе осужденных и при наличии одиночных камер они могут помещаться в одиночное заключение.

Представляют интерес взгляды ученого и на другие виды наказания. Из-за отсутствия возможности проанализировать все рассмотренные ученым карательные меры остановимся на самом, пожалуй, спорном из них – смертной казни, вызывающей неутихающие дискуссии на протяжении нескольких веков не только среди юристов, но и представителей других наук, всей общественности, причем не только в России, но и без преувеличения – во всем мире.

Надо заметить, что ко времени выхода статьи «Лишение жизни как уголовное наказание» (1879 г.) 348 появилась фундаментальная работа А. Ф. Кистяковского «Исследование о смертной казни», являвшаяся его магистерской диссертацией, защищенной в 1867 г. 349 По признанию Сергеевского, она относится к лучшим произведениям во всей европейской уголовно-правовой литературе (см. по этому вопросу труды Гетцеля, Газе, Каплера, Миттермайера).

Критической оценке рассматриваемый вид наказания впервые подвергся в XVIII в., до этого же времени он считался ординарным и общепризнанным наказанием. Появились различного рода теории, согласно которым смертная казнь признается институтом, установленным самим Богом, и основывается на Библии и Евангелии; что кровь требует крови; голос народа требует жизни за жизнь и др. Беккариа относился к ней положительно, полагая, что она может реализовать цели наказания. Выдвигались даже и такие доводы, как признание ее самым эффективным средством обеспечения безопасности общества и дешевизна исполнения.

Противники смертной казни высказывали два основных возражения: этот вид наказания поддерживает грубые инстинкты в народе и неисправимость судебной ошибки (они, разумеется, не утратили своего значения и сегодня).

Таково было в целом «теоретическое наследие» предшественников Сергеевского.

Отправной точкой в выборе карательных средств ученый считал «господствующее в эту эпоху воззрение на личность человека и гражданина. Степень уважения личности человека как таковой, с одной стороны, и размер заботливости государства об этой личности, с другой, – вот те факторы, которые главнейшим образом определяют собой организацию института наказания в каждом государстве, на каждой ступени его развития. Уважение личности заставляет ограничивать по возможности вред и страдания, причиняемые человеку; начало государственных забот и попечения о личности, влагает в наказание различные цели» 350.

Кроме этого на уголовное наказание оказывают влияние религия и повышение культурного уровня человека.

Таким образом, по мнению Сергеевского, институт уголовного наказания отражает, во-первых, положение личности человека в государстве и, во-вторых, культурно-этический уровень народа. Думается, этот его вывод дорогого стоит.

По указанным обстоятельствам ученый не находит места смертной казни в системе наказаний. Она противоречит всей природе человека; поражает его страхом или заставляет разыграться в нем страсти, уничтожение которых и есть главная задача культуры. Применяя смертную казнь, сам законодатель указывает на то, что жизнь человека не принимается во внимание при достижении каких-то целей.

1 О жизни и деятельности Н. Д. Сергеевского подробно см.: Боровитинов М. М. Николай Дмитриевич Сергеевский и профессорская, научно-литературная и общественная деятельность. СПб., 1910; Бородкин М. М. Н. Д. Сергеевский и его отношение к финскому вопросу. Харьков, 1909; Чучаев А. И. Сергеевский Н. Д.: жизненные вехи и творческое наследие. Ульяновск, 2006; его же. Грани таланта // Lex Russica. 2006. № 4–5; его же. «Немые свидетели» // Законность. 2006. № 8; его же. Ученый, педагог, государственный и общественный деятель (биографический очерк) // Сергеевский Н. Д. Избранные труды. М., 2008; его же. Вступительное слово // Русское уголовное право. Пособие к лекциям Н. Д. Сергеевского. Часть особенная. Калуга, 2008; Чучаев А. И., Ашин А. А. Вступительная статья // Сергеевский Н. Д. Наказание в русском праве XVII века. Владимир, 2008; и др.