Как логическое, интуитивно-логическое способно вместить в себя все, что дискурсивно-логическое может эксплицировать из данного содержания логических отношений; как интуитивное, оно способно охватить одновременно uno obtutu то, что дискурсивная мысль может пройти только последовательно. Как интуитивная (186) логическая или интуитивная интеллектуальная функция или интеллектуальный взгляд, она, таким образом, объединяет логичность с охватывающей одновременностью и помещает всю логичность в мгновенный взгляд, который впоследствии извлекается реферирующей мыслью. Как не дискурсивное и неабстрактное мышление, интуитивно-логическое, однако, не рефлектирует явно над отношениями, которые не должны быть динамически реализованы в тот же момент, а лишь имплицитно предполагает их, так что из этой отправной точки они должны достичь экспликации с логической последовательностью в том случае, если они логически требуются в соответствии с обстоятельствами, как содержание, которое будет реализовано. Поведение интуитивно-логического по отношению к отношениям совершенно такое же, как и по отношению к соответствующему содержанию восприятия вообще; последнее тоже никогда не включает в себя больше того, что в данный момент реализуется, хотя, по возможности и имплицитно, оно одновременно включает в себя все предыдущие содержания восприятия, из которых оно логически развилось, и все будущие, которые будут логически развиваться из него. Всякое бытие, как мы видели выше, есть связанность; но только поэтому объективно реальное бытие может быть связанностью, поскольку все его содержание определяется в каждом случае интуитивной интеллектуальной функцией или интеллектуальным взглядом, а все содержание последнего состоит в отношениях. То, что эти отношения, как явные, так и неявные, несмотря на свою логичность, не представляются дискурсивно отдельными, а одновременно слитыми в каждом случае, как раз и составляет их интуитивность, благодаря которой они противопоставляются рефлективному отношению. Именно поэтому, рассматриваемые с точки зрения рефлексии, они изначально не выглядят как отношения, хотя таковыми являются. Анализ чувственного восприятия уже научил нас, что то, что мы называем интуитивностью, является продуктом, возникающим из одновременности и мгновенности бессознательных синтезов; но здесь, по крайней мере внешне, еще существуют фиксированные данные, которые связаны этими синтезами, хотя при ближайшем рассмотрении даже определенные отношения интенсивности, составляющие ощущение, состоят лишь в количественных отношениях, которыми они постепенно определяются. Интуитивно-логическое не имеет всех этих данных для синтеза; все, что должно быть связано, должно быть сначала постулировано (187). Но то, что логическое может быть про позиционировано, есть, в конце концов, не что иное, как логические отношения, например, экстенсивные размерные отношения движения, посредством которых степенные отношения интенсивности предопределяются для теологической функции. Таким образом, они есть не что иное, как отношения, которые синтетически связаны и приобретают характер интуитивности благодаря этому слиянию в мгновенную одновременность.

В соответствии с этим предрассудок о простой субъективности отношений, похоже, основан на правильном ядре, который лишь завуалирован обезображивающей оболочкой. Это верное ядро – основная идея о том, что отношения должны быть чем-то логическим, идеальным, продуктом интеллектуальной функции, и что ничего другого быть не может. Обезображивающая оболочка, однако, – это ошибка в том, что мышление, которое изначально устанавливает отношения, является сознательным дискурсивным мышлением, а не предсознательным, бессознательным, интуитивным мышлением. Все отношения, которые сознательное мышление эксплицирует дискурсивно, являются, однако, лишь воспроизведением эксплицитных отношений, или экспликацией имплицитных отношений, или эксплицитным воспроизведением имплицитных отношений, которые уже были установлены или со-установлены бессознательным, интуитивным мышлением. Это верно даже там, где мышление играет с продуктами воображения референциальным образом; ведь все отношения объектов воображения, эксплицируемые таким образом, уже заранее имплицитно заложены в них бессознательным синтетическим мышлением, породившим эти объекты. Это не менее верно и там, где спекулятивная мысль эксплицирует отношения между метафизическими моментами сущности; ведь она не смогла бы сделать эти отношения эксплицитными сознательно. Оно не смогло бы мыслить эти отношения явно и сознательно, если бы логическое не мыслило их ранее бессознательно и неявно как отношения и тем самым не открыло бы впервые мировой процесс.