21. И ещё более тяжелы для понимания как слова Рабби Хаима Виталя, так и слова Талмуда о том, что человек должен пройти особую подготовку, чтобы удостоится Мудрости Торы. Но ведь нам сказано в Мидраш Раба: «Сказал Всевышний Исраэлю: «Так вся Тора и Мудрость, это легкие вещи, ибо тот, кто трепещет передо Мной и соблюдает сказанное в Торе, – вся мудрость и вся Тора в сердце его». И не требуется здесь никакой предшествующей подготовки, только с помощью трепета перед Всевышним и соблюдением заповедей удостаивается всей Мудрости Торы».

22. Если мы обратим свое сердце к сказанному мудрецами, то мы увидим, чтó они объясняют нам с чистотой небесной сути: ведь тогда, когда сказано, чтобы человек отстранился после того, как проверит свои достижения в открытой Мудрости, то здесь речь не идет об успешном достижение того, насколько он острый умом, или знает изученный материал. Так как объясняли раньше о сказанном: «Я сотворил злое начало, и сотворил для него приправу – Тору», то это значит, что человек трудился открытой Торой, но его злое начало сопротивляется и не размягчилось вовсе. Он ещё не избавился от греховных мыслей, так объясняет об этом Раши, поэтому ему советуют оставить занятия открытой Торой и заняться Истинной Мудростью. Занимаясь ею, легче притянуть свет, заложенный в Торе, чем при занятиях открытой Торой. Причина этому проста: мудрость открытой Торы одета во внешние материальные одежды, такие как воровство, грабеж, вред и т.д. И поэтому очень тяжело каждому человеку настроить свое сознание и сердце на Всевышнего, чтобы притянуть свет, находящийся в Торе, тем более человеку, которому тяжело изучать Талмуд. Как же он может помнить во время учебы о Всевышнем, занимаясь материальными темами для изучения? Они не могут привести его к правильному намерению – изучать и одновременно направлять к Всевышнему. Поэтому ему посоветовали заняться мудростью Каббалы, которая вся одета в имена Всевышнего. Здесь он сможет направить свое сердце и внимание к Всевышнему без всякого труда, и даже если ему будет тяжело учиться, это сделать будет легче, потому что и тема, и Всевышний едины.

23. Поэтому нам предъявили красивое доказательство из Талмуда об ученике, который не видел доброго знака в учении на протяжении 5 лет, и сказали, что он большего знака не увидит, потому что единственная причина, что он не видит успеха, не от того, что он недостаточно талантлив в учебе, а только по причине отсутствия намерения в сердце его. Ибо мудрость Торы не требует никаких талантов. Как говорит нам Мидраш: «Сказал Всевышний Израилю: «Вся мудрость и Тора – это легкая вещь, каждый кто трепещет передо мной и соблюдает Тору, вся мудрость и Тора – в его сердце»». Но конечно же, требуется время чтобы приучить себя к свету, что в Торе и заповедях, и человек не знает сколько на это требуется времени. И так человек может ждать все 70 лет, поэтому предупреждает нас устное Предание, трактат Хулин, 24: «Ждать не больше чем 5 лет». А рабби Йоси говорит, что нужно ждать только 3 года, этого достаточно чтобы удостоится мудрости Торы. Если человек не увидел доброго знака на протяжении этого времени, пусть не строит он иллюзорных надежд, и знает, что не увидит больше доброго знака никогда, и поэтому обеспокоится немедленно найти для себя какой-то другой хороший способ, после которого преуспеет достичь и удостоится мудрости Торы ради нее самой. И устное Предание не говорит нам об таком способе, а лишь предупреждает, чтобы человек не сидел в таком положении и ждал. Об этом и говорит рабби Хаим Виталь, что самый удачный способ заняться мудростью Каббалы – это отстраниться от занятий внешней Торой, ибо он уже проверил свои успехи в ней, и не преуспел. И пусть отдаст он всё свое время мудрости Каббалы, которая с уверенностью приведет его к удаче, о которой было сказано выше.