Об этом он говорит: ״В то время как у Зо״Н ещё не было какой либо действительности вообще, и поэтому нуждаются в первом зивуге дэ-А״А для образования ему его первой реальности, и т. д. дэ-Ибур Бэт Мохин посредством зивуга дэ-Ав״И״ т. е. Как выяснено, что у Зо״Н нету корня в Сэарот Дикна, и даже их Катнут обязан продолжаться от Ор Хадаш, пробивающего парсу, следовательно необходимо пробуждать и предварять высший зивуг дэ-НэХ״И дэ-А״К для Ма״Н в А״Б-Са״Г дэ-А״К, оттуда влияет на Есод дэ-А״К и оттуда на Есод дэ-А״А, который передаёт в Есодот дэ-Ав״И. Т. о. Как Есод дэ-А״К передал Вав и Точка, которые являются корнями Зо״Н в Ав״И дэ-Никудим. И они не могут распространиться от их высшего, являющиеся Ав״И, как высших парцуфим, т. к. Их корень начинается от Есод дэ-А״К, это Есод парцуфа Кетер дэ-А״К, и таким образом стремящиеся также в Ацилут распространиться только от Есод парцуфа Кетер Ацилута, т. е. Есод дэ-А״А, и они не могут распространиться от их высшего, являющиеся Ав״И. но после того как уже сформировалась суть их Создания от Есод дэ-А״А, вот затем во втором зивуге дэ-Мохин, достаточно им их высшего, т. е. Ав״И. И вот прояснилось большая разница, которая есть в Зо״Н и в Га״Р. Т. к. Га״Р в случае их Катнута приходит только от авиюта масаха, поэтому они выходят один из другого, путём нисхождения ступеней. Однако Зо״Н нужно два парцуфа, которые участвуют в их создании. Т. к. Их Катнуту нужно Есод дэ-А״А, т. к. нет у них корня в исталкут Эйнаим в АХа״П дэ-Никудим. Но в Гадлуте тогда могут распространиться с верхних ступени их, являющиеся Ав״И. Как выяснено.

Ари

31) И не удивляйся, как большие Мохин образуются посредством зивуга Ав״И, и стадии три включены в три возникли посредством зивуга самого Арих Анпин, являющийся выше них, и дело в том что действительность и первое существование, являющиеся Ва״К это главное, и поэтому произошло посредством Арих Анпин, что когда силой его возникла действительность Ацилут, и в нём связаны все и одеваются в него, как известно. Однако Мохин, являющийся хорошей добавкой, посредством Ав״И, т. к. Он не корень действительность дэ-Зо״Н.

32) Также есть другая причина, и это по причине А״А в своей сущности, и как уже прояснилось, что Ав״И и Зо״Н это одеяния А״А в Гуф её: т. к. Ав״И облачают его от Гарона до Табура дэ-Арих, это в конце две трети Тифэрэт его. А Зо״Н облачают его от Табур до Сиюм его уровня. И вот теперь прежде исправления Зо״Н, было у А״А половина и вниз проявлено, и была необходимость облачиться, и поэтому нуждаются они в своей сущности совершить зивуг оттуда и вниз, и вывести Зо״Н, чтобы облачиться в них. Т. к. Также по причине был З״А в состоянии три включены в три. И поэтому этот зивуг первого Ибура дэ-Зо״Н, был посредством самого Арих Анпин. Однако Ибур Бэт дэ-Мохин, где уже у А״А нет потребности к облачению, т. к. уже одет, и тогда нет необходимости в Ибуре этом, а только самим Зо״Н, поэтому производится зивуг для Ибур Бэт этого посредством Ав״И, являющиеся высшие относительно Зо״Н, и нисходит к ним Мохин в результате их действий.

33) И знай, что несмотря на то, что мы обсуждаем, что это Ибур Алеф был посредством зивуга Арих, и Ибур Бэт дэ-Мохин был посредством зивуга Ав״И. Имеется ввиду, что в Ибур Алеф основа зивуга была в А״А по причинам о, которых упоминалось, однако в состояние ступень Ав״И выше на Зо״Н, не возможно Зо״Н получить света А״А, кроме как с их помощью, и поэтому после того как основа зивуга произошла в А״А, и оттуда продолжается главное, впоследствии, производится зивуг также в Ав״И, и получили их действительность возникшее в зивуге Арих, и от них передал в Зо״Н посредством их зивуга также и то.